Escurribandas (y 3)

11.- Área natural: peligro. El panel informativo adjunto, que se encuentra en Peñacastillo, localidad dentro del municipio de Santander, lo dice todo. Incluye palabras en letras mayúsculas y coloreadas: En primer lugar “Sendero de la Peña”, escrito en blanco sobre fondo verde ecológico. Se trata en efecto de una senda que corona una peña desde la que se contempla la ciudad de Santander y todo el arco de la bahía, con los Picos de Europa en el otro extremo muy al fondo. A continuación en letras un poco mayores se lee: ÁREA NATURAL. El fondo verde subraya el hecho de hallarnos ante un espacio verde. Un poco más abajo, en letras mayores y rojas: PELIGRO.. Y una aclaración en letras más pequeña sobre la consistencia del peligro: Está usted en un área natural; recuerde que al salirse de la senda, pueden existir peligros que exigen atención y cuidado. Lo importante es no salirse de la senda. Nos advierte el cartel de que hay peligros potenciales (“pueden existir”) fuera de la ruta establecida. La naturaleza es peligrosa.

12.- La izquierda empoderada no es izquierda ni es nada porque no hay izquierda que valga como se entendía antes, es decir, como lucha de clases, sino solo capitalismo puro y duro, y Estado, por supuesto y por encima de todo. Las decisiones no las toman los representantes políticos elegidos democráticamente, como cree, iluso, el electorado, sino técnicos y altos funcionarios. Y ni siquiera ellos, porque ya están tomadas de antemano antes de que nadie las tome, como tomados están los tomadores (y tomadoras). Se declaran agnósticos y ateos que no van a misa hasta que viene el santo padre de Roma y se derriten inaugurando la Sagrada Familia de Gaudí y allí están porque no pueden faltar, comulgando con ruedas de molino. Son feministas hasta que el Conejito Loco les baila pegado y vuelve locos y locas a todas y todos. Son comunistas y ecologistas hasta que descubren lo cómodo que es volar en primera clase rumbo a las Maldivas, y beber  champán disfrutando de un paseo en yate y de una mariscada exclusiva de personas VIP. Son tolerantes y defensores de la libertad de expresión hasta que expresas algo crítico que no les gusta y entonces se apuntan a la tolerancia cero. Son pacifistas hasta que alguien discrepa de las guerras que a ellos les interesan y defienden considerándolas humanitarias.  Son partidarios del progreso de su cuenta corriente y de repartir la riqueza siempre que se trate de la ajena, que la suya bien que les ha costado amasarla. 

13.- You Can’t Have Your Cake and Eat It Too. Significa literalmente que uno no puede conservar su pastel y comérselo también, es decir, que no se puede tener todo a la vez o que no se pueden obtener dos beneficios incompatibles al mismo tiempo como son la posesión de algo y su disfrute. Se utiliza cuando una persona quiere gozar de dos opciones mutuamente excluyentes y debe elegir una en detrimento de la otra. La lógica detrás de la frase es literal: si te comes tu pastel, deja de estar a tu disposición, ya no lo posees porque te lo has zampado. Un equivalente en español podría ser: "No se puede estar en misa y repicando." Y un ejemplo de uso sería: ¿Quieres un trabajo bien remunerado pero también quieres tener mucho tiempo libre? No se puede tener todo a la vez. La expresión plantea que la posesión y el disfrute de algo son mutuamente excluyentes. Puede decirse de cualquier cosa: o la tienes o la gozas. 

 

14.- El calor mata. Con la llegada del verano asistimos a la enésima reformulación del mantra tibetano. El clima era sustancialmente el mismo antaño que hogaño. No ha cambiado básicamente. Lo que ha cambiado es el énfasis del dramatismo que se pone ante las llegada de las tórridas temperaturas que nos obligan, se diría, a buscarlas más amables, a volver al pueblo los que emigraron a la gran ciudad, a buscar la orilla del mar, a tomar vacaciones. Se percibe una tendencia generalizada y creciente a procrastinar, es decir, a posponer las cosas ya desde mediados de junio hasta finales de septiembre. Parece que cuando con la llegada del verano empieza a mejorar el tiempo (para otros a empeorar), todo debe aplazarse unos meses, lo que dura el verano, hasta septiembre. Todo queda en pausa por “calor”. Son las vacaciones escolares. Cuatro meses son un tercio del año en que estamos inactivos o mejor, desactivados.  Hay quien dice que las olas de calor se fabrican tecnológicamente desde hace unos años y que por lo tanto el calentamiento global que padecemos por obra y gracia del cambio climático de origen humano no es un fenómeno natural, sino creado artificialmente. Y echan la culpa unos  a los combustibles fósiles y otros a las estelas de condensación de los aviones que nos fumigan... No lo sé. Pero de lo que no cabe ninguna duda es de que las olas de calor y el calentamiento global son una creación de los medios de (in)formación de masas, que ponen un énfasis y un dramatismo apocalíptico en lo que es habitual en verano. Como muestra dos botones: Uno: -España, Italia, Reino Unido, Hungría o Francia despliegan sus alarmas ante el riesgo del calor extremo para sus ciudadanos en espacios públicos y centros de trabajo. Y otro:  La Península ya sabe lo que es una noche infernal (mínima de 30º C) en junio.

15.- La oveja negra es la que entendió que el verdadero peligro no era el lobo, como decía el pastor... sino el propio pastor. El pastor era el lobo. La  oveja negra es un blog amigo en el que se nota lainfluencia de Agustín García Calvo, Gustav Landauer y otros pensadores libertarios, con una voz propia bastante recomendable e interesante. Sus textos son ensayos largos, muy elaborados, escritos en una prosa literaria bastante cuidada, con palabras y razones bien hilvanadas, que dan prioridad a lo racional (con erre, sí, erre que erre, no a lo nazional). 

"Bebe agua, ponte crema solar..."

 Llega el verano, y la emergencia climática nos urge a protegernos del Sol que surca a diario el cielo en su carruaje de oro tirado por cuatro fogosísimos corceles.

 

No es el calor extremo lo que nos mata en el verano ni el frío durante el invierno, sino el hecho de no disponer de los medios necesarios a fin de combatirlo.  

 

¡Alerta roja ante el calor extremo! Si trabajas, deja de trabajar: nadie tendría que ganarse la vida jugándosela y echándola a perder en su puesto de trabajo.

 

No es el calor extremo y sofocante lo que nos asfixia y hace sudar la gota gorda y nos mata trabajando bajo un sol de justicia y de plomo, sino el capitalismo.

 

 

 Bebe agua, ponte crema solar... y si no tienes aire acondicionado o ventilador porque no puedes permitirte tales lujos, abanícate, que es más barato y ecológico. 

 

Un titular: Europa se asfixia a 40ª Celsius. La enésima -¿no la primera?- ola de calor anómala -¿en verano?- dispara las alertas rojas por todo el continente.

 

La emergencia climática no es broma. Arremójate la tripa, que ya viene la calor, que luego en el mes de agosto no suelta el agua ni Dios, ya cantaba Labordeta.

 

  

 Desgraciadamente, el calor extremo ya ha llegado. Estemos preparados y preparadas. Mareos, dolor de cabeza o cansancio pueden ser síntomas de un golpe de calor.

Pareceres CXV

562.- La paga semanal. Recibir la paga semanal de los padres cuando uno es pequeño no sé si es una costumbre que se sigue practicando todavía. Eran unas monedas físicas, como se dice ahora, que se gastaban enseguida en chucherías o se atesoraban en una hucha para gastarlas después y que ayudaban a hacernos una idea del dinero y de la importancia del ahorro. Leo ahora que en Alemania una niña de nueve años ya tiene una cuenta bancaria a su nombre y, por lo tanto, una tarjeta de débito, por lo que recibe la paga semanal paterna mediante trasferencia bancaria para acostumbrarse a la nueva forma de dinero digital o electrónico. Sus padres odian el efectivo. Puede esta niña ir a cualquier supermercado de la ciudad, comprar las chuches o los cromos pegatinas de Panini  del Mundial de la  FIFA 2026 que quiera y pasar la tarjeta por un lector en la caja. Algunos progenitores se apresuran así a preparar a sus hijos para un futuro sin efectivo donde el dinero, lejos de desaparecer, se espiritualiza convirtiéndose en puros números sin consistencia material. 

 

 

563.- Noticias en tiempo real. Cuando llega la noticia, ya no es noticia. Uno es el tiempo real (real time) en que suceden las cosas y otro el tiempo de su conversión en cuento y de contarlas, momento en que dejan de ser reales para convertirse en ideales, por decirlo así. Además hay cada vez más noticias de hechos futuros, una contradictio in terminis que nos estalla en la boca nada más pronunciarla: Mañana se celebrará el evento de..., Mañana se reunirán... Mañana se firmará... Cantabria volverá a ser un horno este domingo rozando los 37 grados. La región estará en alerta naranja en la zona de Liébana, el centro y Valle de Villaverde, mientras que en el resto estará en amarillo. Ya no son noticia en los periódicos y en los informativos solamente los hechos pasados, sino el oximoro ese de los hechos futurizos que no están hechos todavía. Además los medios informativos nos ofrecen sus noticias, sus nuevas, que no son ninguna novedad por aquello del Eclesiastés de que no hay nada nuevo bajo el so, en "prime time”, como ellos dicen, en horario de máxima audiencia, durante las horas del día en las que más personas se congregan a fin de consumir la carnaza que nos sirven. También ese 'prime time', que en España comienza a las ocho y media de la tarde para acabar a medianoche, es, por supuesto, el espacio publicitario más caro y codiciado por los anunciantes debido al gran alcance de su difusión. Pero lo más importante de todo esto es que, como dijo el otro,"lo que es real y lo que es verdad no son lo mismo ni coinciden (casi) nunca".

 

  

564.- Onláin. A propósito de una viñeta de El Roto. El Reino Unido de la Gran Bretaña va a implementar su propia "prohibición de redes sociales" al estilo australiano para todos los menores de 16 años. A fin de protegerlos de contenido dañino para ellos, pero no así para los adultos, a los que se reserva. Hay quien se consuela pensando que no funcionará, pero puede que lo que pretende no sea proteger a los menores, sino que sea un caballo troyano para implantar la identificación digital de los mayores que deberán demostrar con un documento fehaciente su mayoría de edad, y librarse así del toque de queda digital... Lo que ocurre en el Reino Unido no es un caso aislado. Forma parte de una tendencia continental. El primer ministro británico lo presenta como una victoria para las familias que trasfieren sus controles parentales al Estado, convertido en el gran padre, y a las grandes empresas tecnológicas encargadas de hacer cumplir las normas. No deja de ser un  intento desesperado por recuperar el control de la narrativa en un momento en que las redes sociales permiten a la gente eludir a los medios tradicionales y revelar información que quienes ostentan el poder preferirían mantener en secreto. La Unión Europea (incluido el Reino Unido de la Gran Bretaña) opta cada vez más por la censura "light": no prohíben directamente opiniones, promulgan regulaciones técnicas y burocráticas que dificultan el acceso libre a la información, y lo que quieren controlar es la identidad de todos los que accedan a la red, es decir, de todos los peces que han convertido en pescados, como revela la viñeta magistral de El Roto: que el que esté en línea no sea un pez nadando libre en la mar salada, sino un pescado, conocido e identificado.  

 

  

565.- Lo malo conocido y lo bueno por conocer. ¿Vale más lo malo conocido que lo bueno por conocer como dice a veces el vulgo? Sinceramente, creo que no. Si dejamos aparte lo de "conocido" y "por conocer", nos estamos preguntando si vale más lo malo que lo bueno, y eso no puede cabalmente sostenerse. Otra cosa es lo que dicen los ingleses: Better the devil you know than the devil you don't know: Mejor el diablo que conoces que el diablo que no conoces, porque se contrapone el diablo, como personificación del mal, consigo mismo, y se prefiere lo conocido porque uno ya sabe cómo enfrentarse a ello, e incluso, sacándole un poco punta, puede llegar a la conclusión a la que llega a veces también la gente de que "no hay mal que para bien no venga". Resulta por lo tanto absurdo tener miedo de la muerte, esa gran desconocida de la que no tenemos ninguna experiencia personal propia que valga, y no tener miedo de lo que conocemos de sobra. que están detrás - eso es lo que te asusta, no lo desconocido. ¿Cómo podemos tener miedo de lo desconocido? ¿Puede acaso ser peor que esto que conocemos? Quizá si o quizá no, pero no lo sabemos. Alimentamos, sin embargo, opiniones, ideas y prejuicios. Y de la muerte lo más sensato que se ha dicho creo que es aquello de Heraclito: A los hombres les aguardan una vez muertos cualesquiera cosas que no esperen ni se figuren. Eso es lo que nos espera. 

 

  

566.- Pecunia non olet (el dinero no huele (mal) en materia fiscal). La prensa francesa informa de que un narcotraficante de 45 años, condenado a seis meses de prisión por ocultar las pingües ganancias procedentes de su pequeño trapicheo de drogas entre 2018 y 2021 se ve obligado, además, por las autoridades fiscales del país vecino a pagar a Hacienda más de 320.000 euros. Este narcotraficante no había declarado su negocio  ilegal de venta de drogas a las autoridades competentes.… pero ahora la administración quiere su parte del botín. Como si, de repente, el narcotráfico se convirtiera en una respetable actividad legal de la que el fisco también se beneficia. ¿No es sorprendente perseguir al traficante, al que criminalizan juzgándolo y condenándolo, y gravar sus ganancias ilícitas con lo que legitiman de alguna manera su ilegítimo negocio? ¿Se convierte el vicio en virtud cuando el Estado decide gravarlo con impuestos? No es nada nuevo y es, en cierto modo, lógico. Si el comercio honesto debe pagar, no hay razón para que el comercio deshonesto, prohibido por la ley,  no deba hacerlo también. Del fisco no se libra nadie, ni Dios ni el demonio, ni justos ni pecadores.

 

De golpe y sopetón

    ¿Quién decide cuándo una niña se convierte en mujer y da el paso de la infancia a la madurez? Encontrar una respuesta a esta pregunta no es fácil, es más difícil de lo que parece. Se me ocurría planteármelo escuchando distraídamente en la radio la vieja, melosa, almibarada y no poco empalagosa canción de Julio Iglesias "De niña a mujer".  Pero quizá lo que hace falta es, dando por hecho que eso suele ser biológicamente inevitable, plantearse una pregunta diferente: «¿Cuándo y cómo una mujer se convierte en mujer?». Y aquí conviene recordar lo que decía Simone de Beauvoir de que la mujer no nace, sino que se hace, porque aparte de la biología hay una construcción social sobrevenida innegable de lo que es ser mujer y de la mandanga del 'eterno femenino'(?). 

 

    No nos estamos planteado la pregunta que tanto se ha formulado en los últimos años en el contexto “trans” que contrapone lo femenino a lo masculino, la mujer al hombre, sino a la niña, dado que la mujer se ha convertido en el campo de batalla de los debates sobre política de identidad. Pero aquí no se planteaba la cuestión respecto al género, sino a la edad. 

 

     Más concretamente, habría que decir: «¿A partir de cuándo o de qué una mujer es una mujer?» El motivo son todos aquellos casos en los que hay que aclarar si una «mujer» o una «niña» tiene la edad suficiente para dar su consentimiento para mantener relaciones sexuales o adoptar poses sexualizadas con, para o ante hombres mayores. 

 

    El debate sobre la definición de mujer resulta tedioso, porque, por el contrario, rara vez se plantea, y uno se pregunta por qué aquí es innecesario o una rara excepción. Nadie sabe definir a ciencia cierta qué es una mujer.  Pero, en cambio, se multiplican los ámbitos de aplicación de la definición: ¿quién determina cuándo una mujer es mujer, es decir, ya no es una niña, sino una adulta? ¿Julio Iglesias que canta La quería ya tanto que al partir de mi lado / ya sabía que la iba a perder. Es que el alma le estaba cambiando / de niña a mujer? ¿La ley que vincula derechos y obligaciones a un límite de edad que, por su carácter abstracto, siempre es relativo y en cierta medida arbitrario? ¿O la propia mujer, según le convenga en cada situación? Los límites de edad establecidos y aplicados por las leyes son muy relativos y suponen un  difícil equilibrio entre paternalismo y seguridad. 

 

    Recordaba yo a propósito otra vieja canción española del Dúo Dinámico y de 1960: "Quince años tiene mi amor", que hoy resultaría políticamente poco o nada correcta, y me preguntaba: ¿Debe la edad a partir de la cual se puede mantener relaciones sexuales ser necesariamente la misma que la edad a partir de la cual se puede votar, conducir, beber alcohol, abortar o acabar en la cárcel cuando se comete un delito en lugar de un 'reformatorio' ? 

  

    Pero quizás sea mejor cambiar el sesgo de la pregunta: ¿Cuándo un niño se convierte en un hombre? ¿Cuando un hombre se convierte en un hombre? Porque, imitando a Simone de Beauvoir, podemos decir que los hombres no nacen, sino que se hacen cuando adoptan esa construcción social. 

 

    ¿El paso del tiempo y la pérdida de la inocencia hace que demos el paso decisivo? No, desde luego. Ni un hombre ni una mujer se hacen tampoco tales cuando mantienen su primera relación sexual.  Lo determinante y decisivo me parece que es el choque brutal con la realidad y eso se da más tarde o más temprano a una edad diferente en cada caso y difícil de precisar con exactitud.

 

  

 

    Cualquiera hubiera creído que se haría mayor poco a poco a lo largo de la trayectoria de su vida, año tras año con el paso del tiempo, como suele decirse... Pero no. Uno se hace adulto de golpe y sopetón, o de golpe y porrazo. Nunca mejor dicho lo de 'porrazo'. La madurez no llega de forma gradual y serena, sino de manera abrupta, siempre tras un golpe duro de la vida. Pasamos gran parte de nuestra juventud pensando que el tiempo nos irá moldeando suavemente, hasta que un día tenemos el encontronazo, que no encuentro, con la dura realidad marcado por una pérdida, una responsabilidad, un fracaso o la revelación apocalíptica de la falsía de lo real. Y nos damos cuenta de que ya no somos los mismos. El niño o la niña que fuimos desaparece de pronto (aunque no totalmente, porque nada se pierde del todo), y nos vemos obligados a cargar con una versión adulta, adulterada y resignada de nosotros mismos que no habíamos pedido. No es un proceso suave, sino un salto al vacío sin arnés de seguridad ni paracaídas. Y ese salto, por necesario, duele, y mucho. Es lo que más duele. Es la hostia que nos damos.

Verano

    Hoy 21 de junio del año del Señor de 2026 empieza el verano en el hemisferio norte del planeta (y el invierno en el hemisferio sur) a las 10 horas y 24 minutos según horario oficial peninsular y cálculos del Observatorio Astronómico Nacional, que terminará el 23 de septiembre con el adviento del otoño. 

 

Noche de Verano, Van Gogh (1888)
 

    Para celebrar su llegada leamos el soneto más breve que se haya escrito en castellano, debido a la pluma de Manuel Machado, que se titula precisamente Verano y está compuesto por catorce versos trisílabos con sus rimas consonánticas correspondientes: Frutales / cargados. / Dorados / trigales... //  Cristales / ahumados. / Quemados / jarales...  // Umbría / sequía, / solano...  // Paleta / completa: / verano.  

 oOo 

 

    Podríamos decir que que con el estío comienza el buen tiempo, pero no nos engañemos: no es bueno el buen tiempo ni el sol tampoco lo es, aunque sea fuente de energías renovables, porque puede producirnos una insolación y achicharrarnos: hay que protegerse de él. Una ministra sanitaria del gobierno, de la que dimos cuenta en Otra vez la mascarada,  nos lo recuerda, aunque hay quien ha criticado que se siente, como una quinceañera, en el respaldo de un banco haciendo manspreading sin bajar los pies calzados de donde van a sentarse luego otras personas, lo que resulta poco o nada higiénico: Esta es la perorata de la ministra gesticulante hasta la saciedad:

 

 -¿Calor, eh? ¡Pues prepárate para lo que viene! Empieza la primera ola de calor en España y sabemos que el calor extremo es malo para la salud y puede llegar a ser mortal. (Ya está dicho todo desde el principio: Esto no es nada comparado con los sofocos que van a venir. Empieza la primera ola de calor de la canícula, y el calor, que puede ser extremo, es malo para la salud y puede llegar a matarnos).

 

-Cada verano mueren en nuestro país entre 2.000 y 5000 personas debido al calor. Esto es entre dos y tres veces más que las muertes por accidente de tráfico. (Ahí está el dato estadístico que lo corrobora y certifica. Más muertos por el calor extremo que por el tráfico en nuestras carreteras. Pero el dato es rotundamente falso. La ministra miente. Una cosa son las muertes asociadas al calor y otra muy distinta las provocadas por el calor. Muchas personas mueren de resultas de un accidente de tráfico. Es el accidente (colisión o atropello) lo que provoca su muerte, no las patologías previas que puedan tener agravadas por el calor como en el caso que nos ocupa. Muchos pueden haber comido un pincho de tortilla de patata y morir después, pero de ahí no se puede concluir que la tortilla de patata mate, con cebolla o sin ella. No hay, además, ni un solo certificado de defunción firmado por un médico que avale que alguien ha muerto por un golpe de calor). 

 

 

 -Las personas mayores, los enfermos crónicos, las personas con menos renta y peores viviendas son las que tienen un mayor riesgo. (Ojo al mensaje: No es lo mismo para todos porque todavía hay, parece mentira, clases (sociales). Las personas que gozan de buen estado de salud y tienen renta alta y mejores viviendas no tienen riesgo de morir por la llegada del cálido verano. Son los parias de la tierra, famélica legión, los vulnerables). 

 

-Pero ¿cómo podemos protegernos del calor? Lo más importante son tres cosas: agua, sombra y fresco. (Aquí viene la receta mágica. Nos trata como si fuéramos tontos, haciéndonos así ser y parecer más tontos de lo que somos con el trato. Y nos lo está llamando a la cara descaradamente).

 

-Bebe agua a menudo, lleva siempre contigo una botella de agua, acuérdate de beber y recuérdaselo a los demás. (No basta con llevar siempre una botella de agua (o un botijo, que es mejor invento, porque conserva el agüita fresca), hay que acordarse de beber uno y recordárselo a los demás, como si padeciéramos el mal de Alzheimer y se nos olvidara lo más elemental).

 

 

 

-Busca siempre la sombra o espacios cubiertos. Evita ponerte al sol en las horas de más calor. Y si tienes que hacerlo, ponte siempre un sombrero, una gorra y protección solar. (Pocos árboles vas a encontrar en la ciudad. Por lo demás, de siempre se ha hecho en España. Y las horas de más calor han sido tradicionalmente las horas de la siesta. Y la gente solo salía de casa con la fresca o muy de madrugada o al caer de la tarde. Lo de la protección solar no sé si alude a una sombrilla o, más bien, a una sustancia cremosa que protege la piel de los rayos perjudiciales ultravioletas del sol).

 

-Si hace mucho calor y no tienes aire en casa, mójate con agua fría, busca una piscina pública o acude a algún refugio climático. (Lo de ponerse a remojo siempre ha sido muy socorrido en verano. La novedad es el eufemismo, prodigio de la neolengua orgüeliana, del “refugio climático” que supongo alude a la sombra de algún árbol. Le faltó decir a la ministra que no se nos olvide respirar, y qué ropa debemos ponernos o quitarnos y si nos conviene una rebequita para la fresca de la tarde, por si acaso). 

 

-Y si tienes aire acondicionado, invita a amigos y familiares que puedan necesitarlo porque protegernos del calor es cosa de todos y todas. (Comparte el aire acondicionado, si lo tienes, con los (y las) que no lo tengan y puedan necesitarlo. Y, si no, haz como la señora ministra y abanícate, y abanica de paso a quien tengas al lado y no pueda hacerlo o carezca de ventalle). 

 

-Por último, sigue los avisos de 'meteosalud-punto-es'. Y si estás cansado o febril, empiezas a tener dolor de cabeza, náuseas o calambres, puedes estar teniendo un golpe de calor. Protégete y llama al Uno-Uno-Dos. (Puedes estar sufriendo un golpe de calor y ser asintomático, así que, ante la menor duda, no lo dudes. Llama al Uno-Uno-Dos, que es el número de teléfono de asistencia ante cualquier emergencia del tiempo que sea) 

 

 

-El calor mata y el cambio climático mata. Refréscate, hidrátate y protégete. (No olvides el dogma de fe: El calor mata y el recalentamiento que deriva del cambio climático mata. Así que, si no lo sabías, la ministra de sanidad te lo dice y lo recuerda antes de que empiecen a aparecer los incendios forestales veraniegos producidos por el calor extremo y el cambio climático. En todo caso, hay que agradecerle a su señoría esos consejos imprescindibles que nos ha dado y que nos permitirán llegar sanos y salvos al invierno, que también mata con sus olas de frío extremo; pero ese es otro cuento que ahora no viene a cuento). 

Escurribandas (2)

6.- De Madring al cielo. La bandera de España más grande del mundo, nuestra enseña nacional rojigualda, ondea ya en los madriles desde el martes pasado con sus treintayséis por setentaydós metros cuadrados -¡a ver quién la tiene más grande!- para el evento de la Fórmula Uno que se prepara para el mes de septiembre en la capital de las Españas. Han sacado hasta un eslogan: De Madring al cielo. Madrid se convertirá, si Dios (o nadie, que es lo mismo) no lo remedia, en el anillo loco donde los coches de carreras dan vueltas sin cesar, las modernas cuadrigas de los romanos, después de que trascurra el mes de agosto. Previamente La Comunidad de Madrid ha tenido que desviar la vía pecuaria que ponía en peligro la celebración del Gran Premio, no fuera a ser que algún rebaño de ovejas se inmiscuyera en el circuito e impidiera la celebración del magno evento, el tercero de este año, después de la visita del santo padre y la del cantante-rapero que se hace llamar en la lengua del Imperio El Conejito Malo. 

 

7.- Nomofobia (No es lo que puede parecer porque no es un helenismo, sino un auténtico barbarismo por no decir una barbaridad) Me acabo de enterar de que existe una nueva fobia: la nomofobia, una aberración lingüística procedente del barbarismo anglosajón "no-mobile-phone phobia", una joya: el miedo irracional o la ansiedad intensa que experimenta una persona -es decir, un usuario- al estar separado de su apéndice móvil o al no poder utilizarlo y ser utilizado por él porque se lo ha olvidado al salir de casa, porque lo ha perdido o se lo han robado, o se ha quedado sin batería y sin telecomunicación posible... Un trastorno vinculado a la dependencia digital, es decir, a que el usuario no puede prescindir del dispositivo celular que lo utiliza. Y yo, echando mano de mis conocimientos de griego y en mi inocencia, creía que se trataba del miedo irracional a la ley, dura lex sed lex, nomos en la lengua de Homero.

 

8.- Otra de Tute: Quizá esa sea una de las frases más lúcidas que puede pronunciar alguien en el diván del psicoanálisis o en cualquier otra coyuntura después de haberse puesto la zancadilla a sí mismo. No porque anuncie una catástrofe, sino porque reconoce que el principal obstáculo para su felicidad no viene de afuera, sino de él mismo. Me recuerda a aquella historia del nómada que encontró una lámpara maravillosa, la frotó, salió un genio benévolo de su interior y le dijo: Pídeme un deseo. Y su deseo fue: Haz que desaparezca lo que no me deja ser feliz. Y el genio dijo: Dicho y hecho. E hizo desaparecer al individuo porque él mismo y no otro era su mayor peligro. La búsqueda infructuosa de la felicidad no le dejaba ser feliz o un poco dichoso por lo menos.   

 9.- Una de Toso Borkovic. Esta viñeta, titulada "Madman", o sea loco en la lengua del Imperio, y creada por Toso Borkovic representa satíricamente, dice la IA, a un líder incompetente conduciendo a sus seguidores a ciegas. La obra aborda temas como el liderazgo, la incompetencia y la ceguera de los fólogüers atuendados con uniformes napoleónicos. Pero es mucho más que eso: hay dos loqueros que se llevan al loco, es decir, a alguien que se cree Napoleón Bonaparte. Es un estereotipo este del “loco que se cree Napoleón”. Cuando se fundaron los primeros manicomios u hospitales psiquiátricos en los siglos XIX y XX, Napoleón era el personaje histórico más famoso del mundo. Era normal que quien experimentara delirios de grandeza tomara como referente al emperador que se coronó a sí mismo, arquetipo que se presentaba con un bicornio y la mano metida en el chaleco. Si había locos que creían que eran Napoleón, ¿quién se creía Napoleón Bonaparte que era? Seguro que también él creyó que era el que era, y se soñó Napoleón.  

 

10.- Gobiernos renovables. Un nuevo primer ministro recién coronado democráticamente por los votos de sus compatriotas afirma lo siguiente: «El final de un poder llega cuando la gente empieza a reírse de él». El poder subversivo de la risa, en efecto, puede enfrentarse a la seriedad del Poder, cuestionarlo y hacer que caiga. El problema es que, como se ve en este caso, cuando finaliza el mandato de un primer ministro enseguida lo sustituye otro con toda la seriedad del mundo. Esta viñeta de El Roto no muy afortunada -no se puede ser sublime todos los días- nos lo recuerda: No es una reivindicación popular. Los gobiernos, desgraciadamente, son renovables: se renuevan de forma que siempre haya gobierno: a rey muerto, rey puesto.

  

Hombre a medida

    Releyendo el otro día ¿Qué es lo que pasa? de ¿Agustín García Calvo?, edit. Lucina, 2006, me sorprendió la traducción que daba del axioma de Protágoras (Platón, Teeteto, 152 a) : De todas las cosas es medida el hombre, de las que son lo que sean en cuanto que él es lo que es, y de las que no son lo que no sean en cuanto que él no es lo que no es. 

 

    En la primera parte de la frase, que es la más conocida y citada, no hay ningún problema de traducción ni de interpretación. Todas las versiones consultadas coinciden en lo mismo: Πάντων χρημάτων μέτρον ἐστὶν ἄνθρωπος: El hombre es la medida de todas las cosas. Se ha entendido siempre como que no hay valores o verdades universales válidos para todos: lo que es bueno para algunos puede no serlo para otros, ya que la experiencia de cada cual constituye el criterio de verdad por la propia percepción de la realidad. 

  

  

    La traducción de García Calvo de la segunda parte de la frase sorprende por su carácter de glosa que alarga quizá innecesariamente la frase: de las que son [lo que sean] (τῶν μὲν ὄντων) ... y de las que no son [lo que no sean] (τῶν δὲ οὐκ ὄντων). Las traducciones consultadas en varias lenguas se limitan a decir: de las que son y de las que no son. Los añadidos del traductor “lo que sean” y “lo que no sean” están implícitos en los participios, por lo que podemos considerarlos innecesarios por superfluos, una paráfrasis más que una traducción literal. 

 

    Pero lo que me llamó la atención de la versión propuesta es la interpretación del ὡς ἔστιν,  que se traduce, en el primer caso, “en cuanto que él (sc. el hombre)  es lo que es”, y del ὡς οὐκ ἔστιν, en el segundo, que es su negación: “en cuanto que él no es lo que no es”. Es ahí donde radica la mayor diferencia con las traducciones consagradas, que interpretan que el sujeto de este verbo no es el hombre de la primera frase, sino “las cosas que son”, por lo que vierten así su contenido: 

    -«El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son».

    -«L'homme est la mesure de toutes choses, de celles qui sont pour ce qu'elles sont et de celles qui ne sont pas pour ce qu'elles ne sont pas». 

    -«Man is the measure of all things, of the things that are, that they are, and of things that are not, that they are not». 

    -«Der Mensch‚ das Maß aller Dinge‘ sei‚ derjenigen, die sind, so wie sie sind. Derjenigen, die nicht sind, so wie sie nicht sind». 

    -«L'uomo è misura di tutte le cose: di quelle che sono, in quanto sono, e di quelle che non sono, in quanto non sono».

 

 

    La interpretación de García Calvo considera, a modo de lectio facilior, que si el verbo está en singular su sujeto puede ser perfectamente el hombre. Tradicionalmente se ha preferido la lectio difficilior que considera que el sujeto es el plural neutro “los seres, las cosas que son” τὰ ὄντα (ta onta). Sin embargo, más adelante, en el mismo libro, García Calvo ofrece otra versión introduciendo anacrónicamente, como reconoce él, el verbo “existir”, e intentando recoger ambas lecturas posibles en una sola: “El Hombre es metro o medida de las cosas todas, de las que existen en cuanto existen y él existe, y de las que no existen en cuanto no existen y él no existe”. 

 

    Quizá no debamos, sin apartarnos de la traducción tradicional, despreciar el añadido de García Calvo. Podemos entender que, en efecto, el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son (y él es una de ellas de las que es medida)  en cuanto son y de las que no son (y él es una de ellas de las que es medida) en cuanto que no son”. Como comenta el autor en la obra citada, no hay que interpretar en todo caso la frase de una forma positiva, como suele hacerse ordinariamente, en el sentido de que el hombre es el rey de la creación o algo así, sino negativamente, como una declaración de que nosotros, el Hombre, no podemos entender lo que pasa con la Realidad porque la tenemos que tomar reducida al nivel de nuestra medida, tomando nuestro tipo de lenguaje, el humano, como si fuera la lengua o razón misma. La gran dificultad de toda filosofía o ciencia consiste en que está siempre demasiado bien ajustada a la medida humana; hasta las teorías más sutiles que esploran (sic, como se pronuncia) los enredos de la 'medida' son también demasiado humanas; y así no se puede ir muy lejos en cuanto a descubrir la falsía de la Realidad; pero ello es que 'el Hombre' no es más que un caso de las cosas, y “todas las cosas hablan”, cada cual a su manera.

  

    No puedo, sin embargo, pasar por alto la valiosa sugerencia del poeta francés Paul Valéry sobre el problema del homo-mensura u “hombre-medida”, a quien le parecía oscuro el final de la frase y por eso mismo digno de interés, y en sus Cuadernos (C. XV, 415) escribía: No es el verdadero texto según me parece. Yo cambiaría los “evaluadores” y lo diría al revés: τῶν μὲν ὄντων ὡς οὐκ ἔστιν, τῶν δὲ οὐκ ὄντων ὡς ἔστιν. Es decir aplica la negación a las cosas que son y la afirmación a las que no son, afirmando el no ser y negando el ser. Y añade “pues tal es la fuerza extraña del hombre que da a lo que no es poder y efectos de existencia (en un sistema o dominio que es por lo tanto recíproco) y elimina o rechaza a lo que es sus caracteres”. A primera vista esta permutación de los evaluadores que propone Valéry invierte totalmente el sentido de la fórmula, de la que cree así haber encontrado su sentido original. Las cosas que no son serían las cosas que no son reales, y serían todas las construcciones imaginarias del hombre en general y, en particular, las del artista. Para Valéry las cosas que son no pueden conjugarse en presente, porque nada es lo que es, es decir, lo que parece.

Escurribandas (1)

1.- A propósito de una viñeta de Tute. «Somos esclavos de nuestros pensamientos». O un poco mejor, si se me permite corregir un poco el texto: «Somos esclavos de nuestras opiniones personales». O, más sencillo: «Somos esclavos de nuestras ideas», que ni siquiera son propias nuestras, pero nos aferramos a ellas como si fueran nuestra más preciada propiedad y posesión, cuando lo mejor sería desprendernos de ellas, dejarlas ir, soltarlas para que nos suelten a nosotros y nos dejen libres y no se transformen en ideas fijas, obsesivas, delirantes.

 

 

2.- Y otra del mismo: «No creo ser la persona indicada para ser yo». Esta vez es Mabel la que, sobre el diván del psicoanalista, reconoce que no es la «persona indicada». Nadie es la persona indicada para ser «yo», y lo somos todos y cada uno, cualquiera, que hable en primera persona del singular. 

 

  

3.- De René Ramírez Gallegos: «El neoliberalismo gobierna también con sus aparatos de medición: arriba, las cuentas nacionales que consagran el PIB como teología de Estado; abajo, las encuestas de hogares que reducen la vida a ingreso y consumo, como si la existencia cupiera en dos casilleros. Así se vuelven invisibles —por definición, no por olvido— el cuidado, la comunidad, el descanso, la fiesta, la enfermedad, la soledad: todo lo que reproduce la vida pero no se deja traducir dócilmente a precio». El Producto Interior Bruto, por arriba, es la teología del Estado. El ingreso y el consumo, por abajo. Y, además, la vida que no se deja reducir a precio, pero es lo que normalmente se hace, como demuestra el carácter económico de expresiones populares como «ganarse la vida» y «tener la vida resuelta». 

 

 

4.- Del día del libro: El 23 de abril es oficialmente el día del libro en las Españas. En esta fecha se dice que fallecieron simultáneamente Chéspir y Cervantes, es decir el día en que se cerró su biografía, la escritura de su vida. En el año del Señor de 1616. La fecha parece que no es exacta por la diferencia de calendarios que usaban a la sazón ingleses y españoles -o españuelos, que deberíamos decir porque, según Lapesa, "español" es provenzalismo. El caso es que debería ser una fiesta importante para los amantes de los libros, para los bibliófilos en el sentido noble de la palabra, no en el de meros coleccionistas. Pero los amantes de esos raros objetos de papel rechazamos la mercantilización de la que son objeto, valga la redundancia, como regalo obligatorio para esta fecha, unos libros que la mayoría de las veces no serán leídos ni siquiera abiertos, sino colocados de adorno en una estantería. Los amantes de los libros, creo que hablo en nombre de ellos, aborrecemos esta fecha comercial. 

  

5.- Un descubrimiento tardío, pero nunca es tarde si la dicha es buena, y la dicha en ese caso consiste en el hallazgo de una formulación concisa y precisa, pero a la vez lúcida de cómo son las cosas, es esta sentencia de Walther von der Vogelweide, que vivió a caballo entre los siglos XII y XIII y fue el más célebre poeta amoroso o Minnesänger y, al mismo tiempo, poeta gnómico o sentencioso de la Edad Media alemana, sobre el paso del tiempo, la pérdida de la juventud y la llegada de la vejez, que comienza con un lamento, como no podía ser de otra forma -¡ay!- sobre lo que siempre consideró real y verdadero, y resultó que era real, sí, pero no verdadero, sino un sueño, una ficción, lamento que concluye con una pregunta sin respuesta:«¡Ay! ¿Dónde han desaparecido todos mis años? / ¿He soñado mi vida o es real?». (Owe war sint verswunden alliu mîniu jâr! / ist mir mîn leben getroumet oder ist ez wâr?)

La cogorza de Noé

    Se entiende, según la docta Academia de nuestra lengua, que antisemita es 'quien muestra hostilidad o prejuicios hacia los judíos, su cultura o su influencia'. Pero es una palabra viciada etimológicamente, porque la definición de semita, que nos retrotrae a la figura bíblica de Sem, uno de los tres hijos de Noé, y a sus descendientes, referida a una persona significa que pertenece a alguno de los pueblos que integran la familia formada por los árabes, los hebreros y otros. 

 

    Los hermanos de Sem, como se sabe, fueron Cam y Jafet. Se cuenta que Noé, el patriarca, al desembarcar del arca después del diluvio universal, se dedicó, labrador que fuera, a arar la tierra y plantó una viña, de la que cosechó uvas, bebió su mosto fermentado y se embriagó. Cuando despertó de la monumental cogorza, que los Santos Padres le perdonarán, andando el tiempo, porque Noé había bebido sin conocimiento de la fuerza y vigor que tenía el vino, que había hecho que se tumbara desnudo en medio de su tienda, descubrió que su hijo Cam se había burlado de él contándoselo a sus hermanos. No maldijo, sin embargo, a Cam, sino a  Canán, su hijo, cuyos descendientes serán el pueblo maldito de los cananeos (cuyo estigma parece que han heredado los modernos libaneses, según recientes estudios de ADN, y los palestinos),  y bendijo a Sem y a Jafet, que habían cubierto rápidamente su desnudez tapándose los ojos con respeto pudoroso.

 

La embriaguez de Noé, Giovanni Bellini (1515)
 

    El término antisemitismo nació al parecer en la Alemania del siglo XIX con el significado exclusivo de enemigo de los judíos (y no se aplica por lo tanto a los árabes, para los que se prefiere en nuestros días un término religioso como islamofobia) debido a su origen político e ideológico. Aunque lingüísticamente "semita" engloba a varios pueblos del próximo Oriente, incluidos los árabes, la palabra "antisemitismo" (Antisemitismus en alemán) se inventó con un único propósito: dar un nombre de apariencia culta y científica al odio hacia los judíos, propiamente Judenhass o Judenfeindschaft en la lengua de Goethe, que eran términos germánicos más explícitos y que entendía todo el mundo. La palabra, pues, nació viciada, como decíamos al principio, porque semita era un término que usaban los lingüistas para clasificar los idiomas hebreo y árabe, que no eran indoeuropeos, y la transformaron en una categoría racial.

 

    Me da la sensación de que el Estado beligerante de Israel es uno de los mayores promotores del antisemitismo moderno, porque sus mandatarios cometen actos atroces bajo la bandera de la pentalfa o pentáculo, que es su símbolo más sagrado, de la Estrella de David de cinco puntas, y le dicen al resto del mundo: «Si no les gusta lo que hacemos, son antisemitas». La gente razona entonces: "Si me opongo a todo lo que Israel hace y representa, porque su trato a los palestinos, libaneses y árabes en general es inhumano, y si eso significa que no me gustan los judíos, y eso es ser antisemita, pues -¿qué le voy a hacer?- será que soy antisemita", cuando, en realidad, uno, si tiene que ser calificado de algo, sería de antisionista propiamente dicho, que no es lo mismo que antisemita. 

 

    El antisionismo, formado sobre el nombre de Sion, una de las colinas de Jerusalén, definido por la docta Academia como "movimiento político judío centrado en sus orígenes en la formación de un estado de Israel y, después de la proclamación de este en 1948, en su apoyo y su defensa", es propiamente el odio -sugerido por el prefijo griego ἀντι (anti)-, contra el Estado de Israel, que, como cualquier Estado del mundano lodazal, por otra parte, es el enemigo público número uno de su pueblo. Pero en todo caso no se puede identificar a los judíos con el Estado de Israel, tanto si uno está a favor como en contra de ese Estado, que hoy por hoy es el mayor alimento del antisemitismo moderno con su paradójica pretensión de querer erradicarlo de la haz de la tierra. 

Pareceres CXIV

557.- Censura. Se impone la censura como corrección política en nombre paradójicamente, de la libertad de expresión y de la lucha contra la desinformación. Calificar de «propaganda» cualquier análisis que no se ajuste a la narrativa dominante se ha convertido en algo habitual. Un periodista o un analista de la actualidad que se muestre crítico, por ejemplo, en lo que respecta al papel de Occidente, en concreto de la Unión Europea, incluido el Reino Unido, y la OTAN/NATO, en la prolongación del largo 'conflicto' ucraniano, puede ser discutible y discutido, pero no debería ser suprimido o cancelado simplemente, como suele ser de hecho, porque su discurso resulte inconveniente. Afirmar que las decisiones políticas, diplomáticas, militares y económicas de las potencias occidentales influyen en la duración del conflicto no es desinformación, sino una opinión que no carece de fundamento. Es una cuestión legítima, en todo caso, para el debate público y político. Lo preocupante es que los mandatarios prefieran silenciar las voces críticas que no les agradan en lugar de entablar un debate constructivo o, mejor dicho, destructivo de las ideas preestablecidas, cosa que hacen imponiendo la vieja censura bajo el pretexto de que están combatiendo los discursos de odio y la desinformación, que se convierte así en el ideal supremo.

 

 558.- El pirulo tropical. Este anuncio, de una marca de polos y helados, fue emitido en el Ente Público en el año del Señor de 1996, hace exactamente treinta años. Hoy sería impensable que pudiera emitirse por televisión, dado que no es políticamente correcto, por empleo de niños y niñas en traje de baño y sugerencias sexuales que identifican el pirulo con un inequívoco símbolo fálico. No digamos nada del beso no consentido con sabor a muchas frutas...  Cuando se decían obscenidades como “Para chulo, mi pirulo”. ¿Podría emitirse ahora, habida cuenta de la censura existente feminista? Muchos biempensantes pondrían el grito en el cielo. Parece que entonces nadie se ofendía por estas cosas... Podemos incluso imaginar el anuncio de la siguiente manera: Que raro se vería si fuera una niña la que prueba el pirulo, besara a un niño, y se le apareciera un hombre diciendo que si lo puede probar él también… Bueno ahí vemos claramente las intenciones obscuras de los publicistas, un niño chupando un helado con forma de falo, la niña inocente y sumisa al género masculino y las intenciones pedófilas del adulto. 

  

559.- Papolatría.- Según Lutero, la papolatría es la idolatría entendida como devoción y sumisión ciega a la figura del papa. Y aquí en las Españas, ya se sabe, somos más papistas que el santo progenitor no gestante. El vicario de Cristo es, según Lutero, el Anticristo, porque a fuerza de hacer las veces de Cristo en la Tierra usurpa su papel, caracterizado por la infalibilidad que se ha exaltado por encima de la palabra de Dios exigiendo obediencia absoluta y convirtiéndose en cabeza de la Iglesia, un puesto que solo debería ocupar Cristo. El papa es falible. Durante su visita a las Españas hemos presenciado su discurso en el parlamento ante tirios y troyanos, y la larga ovación que le profirieron tanto los unos como los otros, con un discurso conciliador que satisfacía a todas las partes y a ninguna, demuestra que no han entendido ni papa ni saben de la misa la media. Un papa que publica una encíclica titulada Magnifica humanitas, donde se ocupa de la Inteligencia Artificial en lugar del Espíritu Santo, es un papa demasiado humano que, con un juego de palabras idiota como él solo por exclusivo de nuestra propia lengua, nos empapa con su papado, como escribía el otro día Félix de Azúa, y nos empapa con sus paparruchas. 

 

560.- Bendición del tren. Los obispos españoles que iban a viajar de Madrid a Barcelona con motivo de la visita apostólica del santo padre, bendicen el tren que iban a tomar a fin de que proteja a los viajeros: “Aparta Señor de sus recorridos todo peligro, imprudencia o accidente”, cosa que enfurece al impresentable ministro del ramo que asegura que "Más allá de lo que piensen los obispos, o quien sea, el tren en España es un medio de transporte de los más seguros del mundo". Eso no garantiza, admitió, que sea imposible que sucedan algunos accidentes, como en el caso de Adamuz (Córdoba, este año) o de Angrois (Santiago de Compostela, en 2013), en los que fallecieron decenas de personas. Y usa la ironía al referirse a este último accidente producido bajo el gobierno del partido que hoy está en la oposición: "No recuerdo si después de aquel incidente hubo algún exorcismo en la red ferroviaria española". No quiere el Ministro que le recuerden el accidente de Ademuz que costó la vida a cuarenta y cinco personas que viajaban en él. Cuando los familiares de las víctimas le pidieron que asumiera su responsabilidad y dimitiera, replicó que él no había soldado el raíl que presuntamente provocó el descarrilamiento del tren de alta velocidad, un argumento, si se puede llamar así, que dejó estupefactos a los familiares de las víctimas que no daban crédito a lo que habían oído. Finalmente aseguró que viajar en tren es estadísticamente más seguro que hacerlo en automóvil, pero, claro, si te toca, te tocó. 

 

561.- En pie de guerra permanente. Uno de los hallazgos dialécticos orgüelianos más interesantes es el concepto de guerra perpetua al que asistimos en la era moderna, sin olvidar la contradicción dialéctica de que esa guerra no es otra cosa que la paz. Los conflictos contemporáneos que nos mantiene entretenidos durante los últimos años son “guerras ficticias” diseñadas para el control interno más que para la victoria militar. Hasta tal punto la guerra está tan instalada en la paz que ni siquiera es precisa una declaración solemne como antaño. Lo cierto es que un gobierno en guerra permanente necesita enemigos como un horno combustible. Si no los hay en el extranjero, se inventan en casa: terroristas, violadores, extremistas, inmigrantes, hackers, narcos, potencias extranjeras infiltradas, radicales extremistas, enemigos del pueblo que amenazan a la democracia, el caótico orden establecido, la inexistente seguridad nacional... Los nombres cambian. La maquinaria sigue siendo la misma y funcionando. Una vez que el gobierno convence al pueblo convertido en público de que está rodeado de enemigos, ya puede justificar cualquier cosa: vigilancia, censura, redadas, puestos de control, bases de datos, policía militarizada, tribunales secretos, detención indefinida, confiscación de bienes, órdenes de allanamiento sin previo aviso, drones, poderes de emergencia y más guerra. Convencido el pueblo de las bondades de la solución gubernamental, esta se vuelve permanente. Este no es un problema político de izquierda o derecha. Tanto los unos como los otros han hecho que impere la ley marcial financiando las guerras, renovando los poderes de vigilancia y control, armando a la policía, ampliando la autoridad ejecutiva, protegiendo a las agencias de supuesta inteligencia, recompensando a los contratistas de defensa y utilizando el miedo para silenciar la disidencia.