¡Malditas elecciones!

    Del Romancero de Durruti que compuso Chicho Sánchez Ferlosio para el documental teatralizado sobre el líder anarquista -nótese la contradicción en los términos del anglicismo leader -calco semántico del alemán Führer-, como si dijéramos 'dictador', y el adjetivo anarquista-, realizado por la compañía teatral Els Joglars, dirigida por Albert Boadella, y titulado Buenaventura Durruti, anarquista, destaco la canción que resulta más acorde con la campaña electoral que se nos viene encima,  Malditas elecciones, que interpreta Chicho sin acompañamiento instrumental, a capella o a palo seco, como también se dice, emulando la tradición juglaresca del romance popular y la copla callejera y dando así fuerza narrativa y oral a la denuncia.

 

  

      La película-documental en la que se inserta, conocida también como “Vidas y muertes de Buenaventura Durruti, anarquista”, fue dirigida en 1999 por el cineasta francés Jean-Louis Comolli, durante los ensayos de Els Joglars, que intentaban recrear la figura de Buenaventura Durruti, las circunstancias que rodearon a su vida y su misteriosa muerte durante la Guerra Civil española, recreando cuatro hipótesis. Puede verse el documental, y merece la pena, en su integridad, si no falla el enlace, aquí, por ejemplo.

 

    La canción retrata el desencanto de los sectores obreros y libertarios hacia la coalición de gobierno de la Segunda República española. Critica específicamente la postura del Partido Socialista Obrero Español durante el primer bienio republicano al percibir que las esperanzas de transformación social se habían quedado en meras promesas electorales, agua de cerrajas. 

  

    La canción denuncia el parlamentarismo y el chantaje emocional del «voto útil» frente a la amenaza de la derecha -hoy dicen ultraderecha o extrema derecha-, y plantea una postura abstencionista y antiautoritaria bajo la premisa de que los partidos y coaliciones, cualesquiera que sea su signo político,  solo buscan el poder estatal mientras que la clase trabajadora busca su emancipación.

 

  

    Vuelve a estar de actualidad -hoy es siempre todavía- durante la feria democrática que se ha inaugurado en el Ruedo Ibérico, y nos plantea la conveniencia de dar el paso que nos lleva de la huelga general a la huelga electoral. He aquí la letra:

 

Que el mundo va a cambiar, nos dicen... / Que cuando votemos, nos escucharán / Si en cambio no votáis, nos dicen... / Los del otro lado nos aplastarán / Y así se quedarán, nos dicen, / Con las manos libres para hacer su plan.

 

Malditas elecciones, decimos, / Si la voz rebelde se domesticó. / Malditas elecciones, decimos, / Quieren el Gobierno / Y nosotros no. 

 

Menudos demagogos / Con sus perros de presa / Jugando como siempre / Al palo y la promesa. 

 

 Malditos socialistas, / Vendidos al patrón, / Jugando con nosotros / Al gato y el ratón. 

 

Nos habéis traicionado / Sin ninguna vergüеnza, / Nos habéis desterrado / Y matado también... 

 

 Habrá que echar la cuenta / de tantas injusticias, / la cuenta de la sangre / y de la libertad.

Estos malditos cachivaches

    Estos cacharros que surgieron en 2007, hace veinte años (cuando los de mi generación decimos hace veinte años pensamos irremediablemente en los ochenta, como si nos hubiéramos quedado anclados en el año 2000) nos han absorbido y dado el cambiazo de la realidad que a veces llamamos física o material por una realidad virtual excesiva. En 2007 en efecto, llegó el Aifon de Ápel y luego el Androide que redefinieron el concepto de esmárfono, que ya existía en la década de los noventa del siglo pasado, transformándolo en el ordenador de bolsillo actual que conocemos.

 

 

    En España llamamos móviles a estos cachivaches, habida cuenta de su portabilidad (mobile phone y portable en otros sitios), pero en América Latina es más frecuente la denominación de celulares (cell phone), que es una definición más precisa porque el territorio está formado por una red de celdas hexagonales alimentada cada una por su propia antena.

 

    Cuesta acostumbrarse a ver a tanta gente joven y no tan joven, sobre todo, por la calle, embelesada ante los devocionarios o sosteniéndolos frente a sus rostros, que adquieren por la noche, el aura beatífica y  aureola de la santidad, iluminándose como si hubieran visto la luz, una luz que nos deslumbra y que nos ciega. Van caminando despreocupadamente entre el tráfico, completamente desconectados de su entorno, hasta el punto de que ya hay una señal de tráfico que alerta a los conductores del peligro que suponen los viandantes zombis. No es broma. Surgió, al parecer en Suecia, y se ha extendido ya a otras latitudes.

¡Atención, peatones zombis!
 

    ¿Qué ha pasado en estos últimos años para que de repente tengamos tanto que decirnos, y, de hecho, sintamos tanta presión porque estamos deseando decírnoslo? ¿Cómo es posible que alguien crea que sigue viviendo una vida humana cuando pasa la mitad de su existencia hablando por teléfono móvil?. 

 

    La vida social, la vida en la calle y nuestro apego a las personas y las cosas han desaparecido en gran medida, al menos en las grandes ciudades, donde la mayoría está ahora apegada casi incesantemente a teléfonos u otros dispositivos: chateando, enviando mensajes de texto, jugando, con un interés cada vez mayor en la realidad virtual de todo tipo, de modo que ahora todo es, potencialmente, público: las opiniones personales, las fotos, los movimientos, las compras... No existe la vida privada y, al parecer, hay poco deseo de privacidad en un mundo dedicado al uso constante de las redes sociales, conectados como estamos permanentemente gracias a estos cachivaches a la Red Universal de Información. Cada minuto, cada segundo, debe desperdiciarse en un dispositivo que se sujeta firmemente en la mano, al que nos aferramos y que se aferra a nosotros como una lapa. 

 

  

Telegramas antisistema (y III)

No es lo mismo en castellano un pez que un pescado; el último, como su nombre indica, es un pez privado de su natural elemento, el agua, por arte de la pesca.

 

En la expresión “como pez fuera del agua”, el pez ya no es pez sino pescado, es decir, pez moribundo o muerto tras morder el anzuelo o caer en la almadraba. 

 

Contra la carestía de la vida: Hay que ganarse la vida a pulso, pero lo que se gana a cambio del esfuerzo no es vida, sino dinero, que trueca vivir por existir. 

 

Aunque el ruedo ibérico haya dejado de ser mayoritariamente católico practicante, dada la secularización, los españoles no han perdido el viejo vicio de la fe. 

 

 Dos grandes revoluciones, la francesa y la rusa, llegaron a derogar durante algún tiempo la semana judeocristiana, pero fue en vano: al fin se impuso Jehová. 

 

Desde el momento en que la industria del automóvil se recicla para que sigamos dependiendo de ella en nuestros traslados, el coche eléctrico no es una solución. 

  

Los políticos profesionales forman una casta de predicadores a modo de guías espirituales con una jerga propia o jerigonza de vendedores de humo y charlatanes. 

 

La poesía no es literatura, sino y ante todo, pura música, que, antes de ser entendida, tiene que ser sentida; no necesita ser leída, sino oída y escuchada. 

 

No importa tanto lo que quiere decir un poema, sino cómo lo dice: sus palabras, al margen de su significado, son fórmulas mágicas, ensalmos rítmicos, alados. 

 

Venus de la poesía, Julio Romero de Torres (1913)

 

La esperanza, esa vieja virtud teologal, nos coloca siempre "a la espera", en expectativa, en posición de stand by; si éramos rebeldes, nos torna conformistas. 

 

Homero, víctima de la corrección política. En una escuela de Massachusetts se jactan de no enseñar la Odisea a sus alumnos por sexista, machista y muy violenta. 

 

 Sacaron a relucir en el imaginario colectivo el viejo fantasma del azote de la peste para que cundiera el pánico y la gente reclamara soluciones al gobierno. 

 

Los medios, ávidos de noticias que demuestren que pasan cosas en el mundo cuando en verdad no pasa nada, alimentaron el monstruo que justificase su existencia. 

 

El gobierno impuso un encierro a la gente privándola del sol, aire libre y la relación con los demás so pretexto de poner a salvo su pellejo y el del prójimo. 

 

Foto de Elvis exhumado recibiendo la vacuna en 1956, y un titular al canto: la polio dejó de aterrorizar al mundo y la ciencia venció a la muerte: terrorífico. 

 

 

Sospechoso cambio semántico de "inmunidad colectiva": desaparece la natural por exposición al virus, sólo queda la artificial merced a imposición de la vacuna.

 

Cuando se dice que algo interesa o deja de interesar, hay que entender el término en todos sus sentidos, pero sobre todo en el económico de interés del capital. 

 

Cuando un griego ortodoxo saluda el domingo de pascua a otro diciendo "Cristo ha resucitado", éste responde "En verdad (pero no "en realidad") ha resucitado". 

 

Los gobiernos democráticos, queriendo salvar su mayoría electoral feligresa, se pliegan al designio de la Iglesia de la Ciencia. ¡Que Dios nos coja confesados! 

 

La denominada "inteligencia artificial" también ha llegado a las armas de fuego; cuando detectan su objetivo, disparan automáticamente y sin contemplaciones. 

 

Una ametralladora dotada de inteligencia artificial y de una precisión mayor que la de cualquier francotirador ha matado a un hombre, demostrando su eficacia. 

 

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 El desafecto entre gobernantes y gobernados revela, a fin de cuentas, que nos gobiernan pero “no nos representan”.

Choque de trenes

    Han dicho que la causa de la colisión del AVE, acrónimo de Alta Velocidad Española, fue la falta de mantenimiento de las estructuras ferroviarias, la escasa o nula inversión, el error humano... Han echado la culpa a este partido político o a aquel otro. Han dicho que son cosas que pasan y no se pueden evitar... La causa es la versión secular de la culpa y puede que no haya sido única, sino múltiple... y vaya usté a averiguar.

 

    En 1990 el tren rápido se llamaba TAV, acrónimo de Tren de Alta Velocidad, traducción aproximada del TGV francés Train à Grande Vitesse, pero RENFE (acrónimo de Red Nacional de los Ferrocarriles Españoles) decidió cambiar el nombre y crea la marca AVE: Alta Velocidad Española, convirtiéndose en el emblema nacional de la famosa “marca España”. Nuestra flagship Spanish brand es ahora la más larga de Europa y la segunda del mundo, solo por detrás de la china.  

 

    La catástrofe ha afectado doblemente en lo que va de año ya a la que fuera la joya de la corona de la modernez española, la línea Madrid-Andalucía inaugurada para los fastos sevillanos del Año del Señor de 1992. Pero resulta que de todas las líneas aviarias, solo la de Madrid-Barcelona alcanza el número mínimo de viajeros para empezar a ser algo rentable. La movilidad de la que hace gala el ministerio correspondiente solo se sostiene, y poco, gracias a ejecutivos, clases medias acomodadas y turistas internacionales, y a costa de los retrasos de los servicios de cercanías, que transportan al resto de la población.

 

  

    Pretendieron dejar la comunicación entre Madrid y las principales ciudades del país a menos de tres horas, en lugar de mejorar la red antigua del ferrocarril convencional de ancho ibérico, que habría vertebrado mejor el territorio y servido además para el transporte de mercancías, aunque se hubiera tardado más en llegar a los madriles.

 

     Después de los dos accidentes mortales que hemos padecido en lo que va de año, el de Ademuz y el de Urda en la susodicha línea, muchos han cambiado sarcásticamente la marca RENFE por TEN FE, por la pérdida de confianza que se ha producido en los usuarios que temen por su vida si han de tomar el tren.

 

    En La virulencia del ferrocarril (Contra el Tren de Alta Velocidad) nos oponíamos a la llegada del AVE a Cantabria, que todavía a Dios gracias no se ha producido, porque oponerse a dicho proyecto de tren de altas prestaciones podía conllevar mejorar el ferrocarril actual, que buena falta le hace, lo que contribuiría a dar un mayor beneficio social y supondría un menor coste económico, ambiental y de vidas humanas.  

 

   

    Una ministra de aquel entonces, de cuyo nombre no merece la pena acordarse, pero sí de lo que dijo, afirmó con metáfora costureril, “estamos cosiendo España con hilos de acero”, y añadió que esa era “la manera de hacer país, de defender la unidad de España, cosiéndola con hilos de acero” (que eran obviamente los raíles del tren).

 

    Otra ministra de otro signo político afirmó que el presupuesto ferroviario que hacía su gobierno era para hacernos a los españoles más iguales en oportunidades, porque no había nada que diera más “cohesión interterritorial que tener una buena infraestructura ferroviaria”. 

 

    Se veía que había un proyecto político detrás de todo esto: la grandeza de la idea, que es la realidad, de España.

 

    En 2012 el Ente Público de RTVE hizo un programa especial para celebrar el vigésimo aniversario de la llegada del AVE: se hablaba allí de la mayor obra de ingeniería ferroviaria hasta entonces realizada, el enorme salto tecnológico que suponía, el hecho de que éramos el país con mayor red de alta velocidad después de China. El AVE, decían, es rentable. El AVE había puesto a Ciudad Real en el mapa. Éramos pioneros a nivel mundial. Parecía más un proyecto no de transporte, sino de construcción nacional, lo que explicaba que tuviéramos más quilómetros aviarios que nadie en Europa. Por eso no se reparaba en gastos. No era simple política de transporte, sino mucho más que eso.

 

  

    En el Año del Señor de 2013 el AVE se convierte en Embajador de la Marca España, proyectando una buena imagen del ruedo ibérico en el mundo. Esto decía, en realidad leía, el Rey en aquel entonces con un discurso trufado de grandilocuencia nacional: “En un escenario global como el de hoy, una buena imagen de país es fundamental para impulsar la posición internacional de cualquier Estado”.

 

    Esto nos situaba a la vanguardia del desarrollo tecnológico. Mientras que en otros países europeos como Francia, Alemania o Italia pasaban por cada quilómetro de vía 21, 18 o 17 millones de viajeros, en España pasaban solo 5 millones. Recordemos que el objetivo del AVE era 'coser España', el orgullo nacional, el logro colectivo de nuestro país. El AVE es España y cuando el AVE falla no es el tren el que falla, sino la idea patriótica de España. Y España se gastó hasta el dinero que no tenía para unir todas las capitales de provincia con la villa y la Corte, la capital de Borbonia, por su proyecto de centralización, haciendo que todo pasara por Madrid, en detrimento de los trenes de cercanías y del TBV, Tren de Baja Velocidad, que reivindicábamos en ¿Por qué corres, Ulises?, y del que hablamos a raíz de lo de Adamuz en Papá, ven en tren.

 

    El problema de la centralización que constituye la mayor parte del engranaje de la maquinaria del Estado se ha incrementado por la incompetencia de los políticos. No había presupuesto para el tren de toda la vida que unía pueblos y ciudades. 

  

    El último Ministro de Transportes y de Movilidad Sostenible que hemos padecido quería poner nuestros trenes a 350 quilómetros por hora para convertirnos en el único país del mundo, junto con China, en poseer una red de alta velocidad de altísimas prestaciones, como si eso fuera lo más importante. Y así nos ha ido: ya van dos choques de trenes, y los pasajeros sin cinturón de, ay, seguridad.

Telegramas antisistema (II)

Predijeron: Habrá un millón de muertos. Encierran a la población para evitarlo. Hay cien mil muertos. Dicen: Se han salvado novecientos mil gracias al  encierro.

 ...Desvistieron a un santo para revestir a otro, dejando de atender a unos pacientes reales para atender a otros que resultaron virtualmente potenciales.

Dice un adagio japonés: "Cuando la espada (o, más propiamente, la catana del samurai forjada con acero damasceno) se desenvaina, tiene a la fuerza que matar". 

La cimitarra, una vez desenfundada tras haber sido despertada de su letargo, no puede guardarse impunemente sin haberse cobrado al menos una víctima mortal.

 

El joven que mató a sangre fría a sus padres y hermana con un sable japonés declaró: “No fui yo. El arma y no yo blandió mi mano y cometió sola el parricidio". 

El objetivo de cualquier pistola no es otro más que el óbito, porque es el fin inmediato para el que Samuel Colt la inventó y el  diablo luciferino la cargó. 

 

La historia impartida en los centros educativos no es enseñanza sino mero adoctrinamiento que persigue la adhesión irracional al espurio concepto del Estado. 

 

La dictadura más eficaz y difícil de denunciar es la democracia actual donde la mayoría de sus súbditos ni siquiera es consciente de la sumisión en la que vive. 

 

El avión no sirve para viajar sino para desplazarse. Viajar es recorrer la vía a pie, gastando la suela de los zapatos, o a caballo, como hacían los antiguos. 

 

Analfabetos funcionales: leemos y escribimos porque nos han enseñado a leer lo que nos mandan y a escribir lo que nos dictan: lecturas obligatorias y dictados. 

 

El verdadero viajero, el viajero de verdad, no sabe a dónde va, a diferencia del turista, que, de vuelta sin haber ido aún a ningún lugar, conoce su destino. 

 

En el siglo II de nuestra era comenzó a sustituirse la mano de obra esclava por la "libre"; así que los esclavos pasaron a ser lo que somos hoy: asalariados. 

 

En busca de las señas de una identidad propia que huye de nosotros inasequible dándose siempre a la fuga; esencialmente huidiza, no podrá ser nunca aprehendida.

   El filántropo multimillonario yanqui se ha convertido en el único profeta verdadero por arte de magia; formula una profecía y ordena después su cumplimiento.

 

Sócrates, viejo topo que nos enseñó a razonar sin restricción, no agachó la cabeza ante la Parca, desafiando el miedo a la muerte que nos alimenta y atenaza. 

 

Orgullosos de lo nuestro, dicen, pero ¿qué es lo nuestro? Y ¿por qué orgullosos de palabros aborrecibles como mío, tuyo, suyo etcétera que no deberían existir? 

 

No son las cosas las que se nos meten por los ojos cuando las miramos, sino las ideas previas que tenemos, que nos impiden cual tapujos ver las cosas como son. 

 

La función de la Red, RIU (Red Informática Universal) o WWW (World Wide Web, que es lo mismo en la lengua del Imperio) es atraparnos en su malla y enredarnos.

 

 La Red nos embrolla y enmaraña como enredadera que trepa caprichosa metiéndonos en el redil cual el pastor que encierra en el aprisco al ganado por la noche.

¿Para qué?

Preparados ¿para qué? La Comunidad de Madrid, muy moderna ella, se apunta a la última tendencia: el prepping que pulula por doquier. Como dice su himno comunitario, ese 'político ensueño' se apunta a ir directamente de Madrid al cielo, y lo hace con lo que antes se llamaba un botiquín de primeros auxilios, incorporado ahora en el kit (sic, por el anglicismo) de emergencias, que no solo incluye el botiquín básico de toda la vida de Dios con medicamentos y artículos de primera necesidad, sino también prendas de abrigo, impermeables y calzado adecuado para los caprichos atmosféricos promovidos por el cambio climático, así como artículos de primera necesidad para bebés, ancianos y animales de compañía, que también forman parte de las unidades familiares. 

 

Por si fuera poco, hay que añadir, porque hay que estar preparado para todo lo que pueda sobrevenir, alimentos no perecederos y agua embotellada a razón de al menos dos litros por persona y día. No olvidaría yo una buena botella de aguardiente para matar la pena que conlleva vivir con tal estado de ánimo temiendo siempre una catástrofe, ya que no solo hay que preocuparse de la hidratación, sino también del olvido de la realidad que nos venden. 

 

Pero por si no bastara con todo ello, hay que estar debidamente documentado: DNI, pasaporte y tarjetas importantes, así como copias de llaves de la vivienda y el vehículo, en su caso, y, que no falte, dinero en efectivo en billetes y monedas pequeñas, porque no hay vida que se precie sin la pasta. 

 

No hay que olvidar tampoco, nos aconseja la Comunidad de Madrid, herramientas útiles como una navaja multiusos, memoria USB y un silbato, esto último no sabemos muy bien para qué. No vamos a recomendar armas de fuego, que están prohibidas si uno carece de permiso para usarlas, pero ¿no sería mejor que la navaja susodicha un sable de samurái?

 

Por si todo lo anterior fuera poco todavía, el ente autónomo madridista nos aconseja que nos proveamos de batería solar o externa, linterna y pilas, teléfono móvil de reserva con batería cargada y una radio a pilas para estar informados, no vaya a ser que sin la tecnología básica no tengamos acceso a la información, lo que sería imperdonable. La enumeración olvida las velas y cirios pascuales, muy útiles cuando se produce un apagón. ¿Sabe alguien en esa Comunidad para qué nos estamos preparando? ¿Para actuar? ¿En qué escenario teatral? 

oOo

  

Make America Great Again. El eslogan republicano de hacer América grande otra vez le recuerda a uno sin querer a aquel otro de España Una, Grande, Libre. Podríamos intercambiar los nombres propios sin mucho problema porque en ambos casos se trata de agrandar un nombre propio, un topónimo que es una denominación de origen controlada, una idea que sirve para tapar y de alguna manera matar todo lo que pudiera vivir por debajo de ella. Cuando alguien clama "Que viva España" lo que está haciendo es rejonearnos, si no nos clava directamente la puntilla, a los españoles.  

 

  

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Dos envases distintos para dos conocidas marcas que contienen la misma sustancia negra burbujeante: republicanos y demócratas en los Estados Unidos del tío Sam; rojos o azules, bipartidismo o bibloquismo, que viene a ser lo mismo, en el Ruedo Ibérico, para la alternancia del mismo jarabe apestoso, donde, como cantó Machado, en vez de una sola, vuelve a haber dos Españas: "Españolito que vienes / al mundo, te guarde Dios; / una de las dos Españas / ha de helarte el corazón".

 

  

Pareceres CXXXII

646.- Excusatio non petita, accusatio manifesta.“Buenos días, bienvenidas”, así empieza el saludo de bienvenida que profiere la reyna consorte del rey-no de las Españas y antigua locutriz de los servicios informativos del Ente Público, afirmando “utilizo un femenino plural acogedor en el que está incluido todo el mundo”, incluidos los caballeros presentes en el evento, que según refiere a continuación son el primer caballero de Costa Rica y el esposo (sic) del canciller venezolano. Y repite: “Bienvenidas a este lugar, que es el Palacio Real de El Pardo que...” ¿Femenino plural acogedor? Cuanta tontería para hacer el paripé de feminista. Si el plural femenino fuera tan acogedor como dice no habría tenido la necesidad de aclarar que también incluía a los dos caballeros presentes. Resulta paradójico tener que justificar una inclusión que el masculino plural ya contempla gramaticalmente, asentado como está en la tradición de las lenguas romances, desde el latín por lo menos, que contemplaba tres géneros gramaticales: masculino, femenino y neutro, habiéndose fundido el neutro y confundido enseguida con el masculino. El ejemplo de Terencio lo atestigua: "Pater mihi et mater mortui erant" (Mi padre y mi madre estaban muertos). 

 

  

 

647.- Pantallas. Vuelve a insistir Andrés Rábago, alias El Roto, en que estamos absortos en actualidad, es decir, en las pantallas -identificando la actualidad y las pantallas a las que nos asomamos vertiginosamente para verla-, y sonreímos bobamente, decía él, que yo he modificado, sin su permiso, espero me perdone, por su aumentativo coloquial: bobaliconamente, que me parece más expresivo y grandilocuente, aunque solo sea por el aumento de tres sílabas. El caso es que esta viñeta, unida a la anterior que dice imperativamente ""¡Dejen de mirar por las ventanas y aténganse a lo que les mostramos en las pantallas!" crean una secuencia que nos hace reflexionar: Absortos en la actualidad que nos ofrecen las pantallas, olvidamos lo que está pasando (que es precisamente que estamos absortos, abstraídos en la realidad virtual y abducidos por ella, una realidad que, como sentencia Bergamín en un agudo aforismo, consiste en “tener idea de las cosas”), lo que hace que sonriamos bobaliconamente. 

 

  

648.- Haters vs. Lovers. Dice en un tuit el Jefe del Ejecutivo de la Nación Plurinacional, Primer Ministro o Presidente del Gobierno de las Españas: “respondamos a los haters con datos, inteligencia y humor”. ¿Quiénes son esos señores? Los haters -pronunciese en inglés británico [ˈheɪ.tərs]- son en la lengua del Imperio los que realizan la acción de odiar, los odiadores. Frente a ellos están los lovers, que son los que realizan la acción de amar y enarbolan un discurso amoroso basado en el 'amaos los unos a los otros' que criminaliza a sus rivales. Pero preguntémonos a quién o a quiénes odian unos y aman los otros, antes de calificarlos políticamente en buenos y malos,  “derechas” e “izquierdas”, diestros y zurdos 'y a mucha honra', pues parece que la respuesta es muy sencilla: los haters odian al Gobierno y los lovers (latin lovers o más precisamente Spanish lovers) aman al Gobierno progresista, que encarna la fuerza de la gente y del amor. Se trata de un maniqueísmo simplón de malos, los haters, y buenos, los lovers, que pretende criminalizar el odio -convertido ya en un delito, el delito de odio- y beatificar el amor, que se convierte así en adhesión inquebrantable al sistema y a los principios de fidelidad del Líder Supremo, que se viste con un chaleco para salir en los medios con el emblema, a un lado, del Gobierno de España, y al otro de Protección Civil de la idea de España.

 

    

649.- Capitalismo de la soledad: La Red Informática Mundial con sus varias redes sociales, aplicaciones de citas y los robots de conversación se nutren de nuestra soledad. Detrás de ella hay un modelo económico que fomenta, explota y perpetúa el aislamiento personal. Las principales plataformas digitales tienen un incentivo económico que optimiza, como dicen ellos cuando obtienen beneficios económicos, nuestro aislamiento, reforzándolo para obtener sus pingües ingresos lucrativos. El objetivo de las plataformas es convertir el tiempo que cada usuario les dedica delante de la pantalla en dinero. Cuanto más contenido consumimos, más datos personales les suministramos y oportunidades publicitarias generamos. Por lo tanto, como dice los políticos profesionales cada dos por tres aunque no venga a cuento, los algorrinos, perdón los algoritmos, quería decir, intentan captar nuestra atención entreteniéndonos el mayor tiempo posible. El tiempo que pasamos frente a la pantalla reduce el tiempo que nos queda disponible para relacionarnos de cuerpo presente con los demás, siendo así que los usuarios, que por definición deberíamos ser los que hacemos uso de algo, somos usados por ese algo, y dependemos cada vez más de ello volviéndonos dependientes de las pantallas que captan nuestra atención. Es así como la soledad se convierte en un motor económico que fomenta el consumo digital, lo que a su vez exacerba nuestro aislamiento y soledad. Las herramientas digitales prometen satisfacer la necesidad de conexión humana, conectándonos digitalmente nos desconectan físicamente de los demás. Es así como la soledad se convierte en un importantísimo activo de la economía capitalista, lo que sin duda afecta a nuestra salud mental, daña captándola nuestra capacidad de atención y de asombro y nos hace vulnerables. 

 

 

 650.- La fortaleza asediada. Decía el paremiólogo francés Pierre-Marie Quitard (1792-1882): "El matrimonio es como una jaula de pájaros: se ve a los que están fuera desesperados por entrar, y a los que están dentro igualmente desesperados por salir". Parece que tomó la ocurrencia de Montaigne (1533-1592), que había escrito siglos antes en sus célebres Ensayos: "Sucede con él (sc. el matrimonio) lo que se ve en las jaulas: los pájaros que están fuera desesperan por entrar; y con idéntico afán por salir, los que están dentro". El escritor chino Qian Zhongshu (1910-1998), por su parte, toma este dicho de la literatura francesa, y cambia la metáfora de la jaula en su novela La fortaleza asedidada (1947), una de las obras cumbre de la literatura moderna de su país y su lengua. Los solteros anhelan la estabilidad del matrimonio (entrar a la fortaleza), mientras que los casados se sienten atrapados y asfixiados por su rutina y solo desean poder escapar de ella. Entre nosotros, circula una metáfora castiza atribuida a Miguel Gila, el humorista, que dice: «El matrimonio es como el metro en las horas punta: los que están fuera quieren entrar y los que están dentro quieren salir». Lo bueno de la frase es que puede aplicarse a cualesquiera otras instituciones: el Estado, el Gobierno, la Banca, el Ejército, la Iglesia... y al Individuo Personal, que no iba a librarse de ser una institución tan importante o más que las citadas: el que tiene mucha personalidad quiere librarse de ella y el que no la tiene quiere tenerla como propia. 

 

  

Telegramas antisistema (I)

 Deletreando "OBDC"

 Estas ocurrencias no pretenden ser ideas caprichosas o improvisadas, sino aforismos a modo de mensajes telegráficos contra los automatismos mentales y sociales.

 

 

El sistema no puede combatir la corrupción intrínseca porque ésta es inherente a él, que la genera: no es una falla del sistema, la falla es el sistema en sí. 

Esquizofrenia empresarial: vuélvete emprendedor, conviértete en tu pequeña, mediana o gran empresa, sé tu propio jefe y empleado, tu explotador y tu explotado. 

Entre cruces y Cristos, parroquias, curas y monjas, sacristanes y catequistas, capillas y capellanes, ronda, cual Perico por su casa, el diablo del demonio. 

Llamamos porvenir al futuro porque siempre está pendiente de venir, sin que se cumpla su advenimiento, que se proyecta en un mañana inalcanzable por definición.

Los bárbaros hoy sólo pueden ser los extraterrestres. ¿A qué esperan, si existen en el espacio exterior, para invadirnos y acelerar el derrumbe del Imperio? 

Nadie quiere la guerra. Ni siquiera los traficantes de armas, que sólo codician el dinero. Son las propias armas las que están a gritos pidiéndonos la guerra. 

Trabalenguas: Todo está personalizado, empezando por mí mismo. ¿Quién me despersonalizará? El despersonalizador que me desenmascare buen desenmascarador será. 

El varón está empoderado. ¿Quién lo desempoderará? La desempoderadora que lo desempodere sin necesidad de empoderarse para lograrlo buena desempoderadora será.

¿Se trata de un error del sistema y un fallo, por lo tanto, de su funcionamiento o, más bien, de que el sistema todo él en su conjunto es una equivocación?

El Fondo Monetario Internacional cree en el único Dios no verdadero pero sí existente que hay, el Dinero, ens realissimum, en el que deposita su crédito, su fe.

 

  El santoral cristiano, que celebra la Navidad, y el laico, que celebra el día de la mujer trabajadora, tienen en común la misma santificación del calendario.

La desaparición del dinero físico y efectivo, lejos de contribuir a la abolición del vil metal, lo consagra, mostrando su esencia puramente numérica e ideal. 

 

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El fascismo puede reaparecer en el momento menos pensado bajo el disfraz de antifascismo.

 

La brigada antidisturbios provoca desórdenes públicos a fin de combatirlos.

Los tertulianos de los platós audiovisuales no razonan: venden opiniones personales al dictado de intereses partidistas.

¿Elecciones democráticas?

Publica Giorgio Agamben en su página habitual una reflexión importante para el día de las elecciones democráticas que los españoles convocados a las urnas y bombardeados por todos los medios en la actualidad por los sondeos que dan la mayoría a los unos o a los otros no deberíamos dejar de plantearnos: ¿Elecciones políticas o encuestas de opinión? (Los subrayados en negrita son míos).

 

Que lo que seguimos llamando democracia ha perdido su sentido queda demostrado por el uso indiscriminado de las encuestas, que ponen de manifiesto el hecho, ya evidente, de que las elecciones no son más que una encuesta de opinión y no la expresión de una voluntad política.

 

Las encuestas, al mostrar cada día, a través de las variaciones de las opiniones de los encuestados, la consistencia numérica de los partidos, crean una especie de elección continua, que nadie controla y que, por lo tanto, puede, como de hecho ocurre, ser manipulada para influir a su vez en la opinión de la que debería ser la expresión.

 

 

Llamamos democracia a un gobierno de la opinión pública, es decir, de algo políticamente totalmente inconsistente, que no tiene otra realidad que las encuestas, las cuales, en el mismo momento en que parecen registrarla, la crean, la alteran y la manipulan sin cesar. 

 

El proceso mediante el cual la «voluntad general» de Rousseau, que no puede cuantificarse, se ha ido transformando en la opinión pública, que no es más que una cuestión de números, define el destino de las democracias occidentales. 

 

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Sobre la libertad de elección, por nuestra parte, ya trajimos aquí, a propósito de un verso de Virgilio, una cita de Theodor W. Adorno que merece la pena recordar y que contrapone "libertad" y "elección": La libertad consiste no en elegir entre blanco y negro, sino en escapar de toda alternativa preestablecida.

 

Y también en otra ocasión la siguiente reflexión: Hay quien confunde posibilidad de elección con libertad, y cree que somos libres porque podemos elegir democráticamente entre varios partidos políticos que nos gobiernen. ¡Qué ingenuidad! Cuando elegimos entre varias opciones, nos sometemos a la tiranía de la oferta previa que hay en el mercado. Y eso no es libertad, sino sumisión. La libertad se definiría negativamente cuando no hubiera mercado ni oferta previa que condicionara nuestra elección, sino un verdadero mar de posibilidades en el que poder naufragar, y que, por lo tanto, nuestras opciones no dependieran de los intereses económicos, a los que suele responder la demanda de nuestra voluntad supuestamente libre y nunca más sumisa que cuando se plantea qué elegir en una espiral o círculo vicioso en que la serpiente se muerde la cola y ya no sabemos si es la oferta la que genera la demanda o la demanda la que crea la oferta. La acción de elegir aumenta la ceremonia de la confusión, porque en lugar de mostrar así nuestra libertad, fortalecemos la voluntad individual y personal, creando nuestro ego, ese fetiche que se convierte en nuestro carcelero, esa fragilísima burbuja de cristal en la que vivimos, esa ilusión, falsa como todas las ilusiones, de libertad. 

¿Queda algo?

    Antonio Selfa pone música y canta el poema Algo queda de Agustín García Calvo, incluido en su poemario Valorio 42 veces (1986) con el número XLII, el penúltimo de la serie. 

    El poema comienza con una pregunta que le hace al amor ¿Queda algo de lo que pasa? y responde Algo queda. A lo largo de cuatro estrofas se enumeran cosas que pasan y entre una y otra se repite el estribillo Algo de lo que pasa, / amor, algo queda, que nos sugiere que ese algo que pasa y que queda es el propio amor.  

 

  Al oírlo me vienen enseguida aquellos versos de ese otro gran poeta que fue Antonio Machado, que decían: Todo pasa y todo queda; / pero lo nuestro es pasar, / pasar haciendo caminos, / caminos sobre la mar. 

 

¿Queda algo de lo que pasa,
amor? Algo queda.

De las estrellas de anoche
que borró la mañana
huellas hay entre la yerba,
no sé qué letras de plata,
para que tú las leas.

Algo de lo que pasa,
amor, algo queda.

 

La rana misma que ahora
ha saltado a la charca,
zas, se fue, pero nos deja
onda tras onda en el agua:
nunca sabrás la cuenta.

Algo, algo de lo que pasa,
amor, algo queda.

Al aire, apenas decirla,
se voló la palabra:
eco y eco de ella ruedan
sin fin perdiéndose tras las
nubes y las estrellas.

Algo, amor, de lo que pasa,
algo queda.

Y del amor que en tus labios
una vez palpitara
eco y onda y clara seña
laten y alientan y granan
donde ni tú lo sepas.

Algo queda de lo que pasa,
amor, amor, algo queda.