Contra la Sagrada Familia

    El Sistema intenta ‘atraer’ a los homosexuales para gobernar su sexualidad como hace con los heterosexuales, acabando así con la ‘diferencia’ que representaban y que amenazaba acaso con destruir la sagrada familia tradicional formada por José, María y el niño Jesús, más la burra y el buey. La ideología de la igualdad de derechos y oportunidades le sirve de instrumento en esa tarea: promete un “trato igual y no discriminatorio” a la pareja y a la familia homosexual para que, precisamente como ‘pareja’ y como ‘familia’, habiendo abdicado de su diferencia, contribuya a la reproducción del orden social establecido. Poco importa la diferencia sexual, lo que interesa es que se reproduzcan los roles y la institución que encarnan.

    El peligro que representaba la figura del homosexual no radicaba en su ‘preferencia’ hacia su propio sexo, sino en el riesgo que suponía para la institución familiar, que es el soporte incuestionable del entramado social. “Familiarizado”, el homosexual deja de constituir una amenaza. Habrá familias ‘diversas’, pero familias al fin y a la postre, que era de lo que se trataba. Ya no hay un rechazo a la familia por parte del homosexual, porque él mismo ha sido familiarizado.

 

 

    El sistema ya no margina ni discrimina ni ridiculiza a los homosexuales, que es lo que hacía antes para conjurar la amenaza que representaba su existencia; ahora los asimila, ha cambiado de táctica: pasa de excluirlos, como hacía antes, a incluirlos como hace ahora. 

    La pareja homosexual se consideró primero pareja de hecho y se equiparó legalmente a la pareja heterosexual, abriéndose incluso la posibilidad de la adopción de hijos. Da igual que no sea un matrimonio eclesiástico ni civil, o que sea un paramatrimonio, no deja de ser un matrimonio, se llame como se llame y se apellide como quiera.

 

 

    La figura del homosexual que vive solo, orientado hacia la promiscuidad, ha quedado obsoleta. Su “desorden amoroso” es asimilado al vínculo matrimonial con posibilidad de divorcio, claro, que asegura la existencia de dicho vínculo. Porque el divorcio, lejos de romper la institución matrimonial, como temían los conservadores, lo que hace es fortalecerla, asegurar la indisolubilidad del vínculo. 

 

    El homosexual que había elegido el "wild side of the life" es sustituido ahora por el homosexual asimilado y respetable, amariconado en el peor sentido que pueda tener la palabreja.

Inapropiado David

    La prensa estadounidense dio a conocer la semana pasada la dimisión de la maestra Hope Carrasquilla, en un colegio de Tallahassee, la capital de Florida, por haber mostrado la célebre escultura del David de Miguel Ángel, realizada en 1504, que se expone en la Galería de la Academía de Florencia, la capital de la Toscana, a alumnos de entre 11 y 12 años. 

 

 

    La maestra, que contaba con veinte años de experiencia a sus espaldas, recibió un ultimátum por parte de la dirección del centro, donde el desnudo renacentista causó pavor entre algunos padres que consideraron que la escultura de un desnudo integral masculino del imponente David era una obra pornográfica y obscena, y se movilizaron para denunciar a la profesora, lo que pone de relieve no tanto el exacerbado puritanismo de dichos padres, que sí, como su incultura que confunde, como decía Cela, el culo con las témporas. 

 

      El David de Miguel Ángel llegó a este pequeño edificio ubicado en via Ricasoli, construido para albergarlo a él, en 1872, con la intención de protegerlo respecto a su anterior ubicación, en Piazza della Signoria, donde se hallaba al aire libre en la calle a la vista de todos los florentinos (y florentinas) sin colas ni previo pago como ahora en el museo. Casi dos millones de turistas al año admiran hoy la corpulenta figura y expresión confiada del personaje bíblico que se enfrentó al gigante Goliath, al que mató de una pedrada con su honda, orgullo de la ciudad que acoge una belleza clásica que se ha impuesto en popularidad a otras representaciones, como la aniñada y delicada de Donatello o la austera de Verrocchio. 

 

 

    Siempre que he llevado alumnos a Florencia, hemos visitado, por supuesto, la Galería de la Academia y hemos contemplado el David de Miguel Ángel. Recuerdo entrañablemente a una profesora de filosofía que nos acompañó y que confesó que casi se desmaya y pierde el conocimiento ante al contemplar la escultura de Miguel Ángel tanto por delante como, sobre todo, por detrás, con su mármol blanco resplandeciente que resaltaba especialmente iluminado por la luz natural cenital que entraba por la bóveda superior. Fue, como declaró, la mayor experiencia estética de su vida. Sufrió, a su modo, el síndrome de Stendhal o de Florencia que, como reza la Güiquipedia, “puede catalogarse como una enfermedad (sic) psicosomática que causa un elevado ritmo cardíaco, temblor, palpitaciones, vértigo y confusión cuando el individuo es expuesto a obras de arte, especialmente cuando estas son consideradas extremadamente bellas.” Fue tal su conmoción que fue incapaz de tomar una sola fotografía, deslumbrada como quedó ante la visión no tanto de su sexo como de sus glúteos, como confesó. 

 

 

     A alguien se le ocurre la majadería de decir que el David es pornográfico, porque está desnudo, y como consecuencia se produce un escándalo monumental de proporciones internacionales que se politiza y que sirve para distraernos de lo que importa, y todo el mundo se pone a opinar como si no tuviera cosa mejor que hacer, confundiendo el arte con el erotismo y este con la pornografía.

Consultorio íntimo (Nueva sección)

"Le presento de antemano mis respetos y mis excusas por plantearle una cuestión muy delicada por su carácter personal. Muy a menudo, cuando vuelvo a la cama después de haberme levantado para hacer la primera plegaria del día como Dios manda, cuando raya la primera luz del alba, antes de que comience a salir el sol,  me sucede algo extraño. Me sumerjo enseguida en un estado de inconsciencia en el que no sé muy bien si estoy medio dormida o medio despierta,  y en esos momentos de abandono experimento… un gran placer, vamos a decirlo así. Que Dios me perdone por ello y perdóneme usted por la intimidad de mi confidencia. El otro día, además, después de sucederme eso mismo, que cada vez me pasa más a menudo, tuve miedo porque sentí la presencia de un Djinn (genio o presencia sobrenatural)  en la habitación. Intenté resistirme a su poder, pero fue en vano. Le ahorro los detalles. Quisiera saber si lo que me pasa es normal, o, lo que me temo, se trata de un genio maligno o el mismísimo demonio que me acosa. ¿Estaré poseída? ¿Por qué me sucede siempre después de la primera plegaria del día, y no en otro momento? Preciso que soy mujer, tengo veintitrés años, estoy soltera, no conozco varón, no salgo de casa sin necesidad, rezo mis cinco plegarias diarias todos los días e intento ser lo más recta posible y observar una conducta irreprochable. Cuando vuelva a suceder esto ¿debo practicar la gran ablución? Perdóneme una vez más, pero a fuerza de repetirse me hago muchas preguntas y me inquieto y me da vergüenza hablar de ello en mi familia y amistades, por lo que me he dirigido a su consultorio. No le molesto más. Agradecida de antemano por su respuesta." 

Querida hermana: Imploro a Alá para que la guíe por el buen camino y la proteja contra todo mal. Es posible que pueda librarse de su problema rezándole mucho al Profeta antes de acostarse y recitando varias veces las suras del Corán, especialmente las dos últimas. Es muy importante que refuerce la oración. No puedo decirle otra cosa: rece mucho, todo lo que pueda.  En lo relativo al baño ritual, sólo debe recurrir a la gran ablución en caso de que haya alguna humedad añadida.

Plegaria dominical

Notre Père qui êtes aux cieux / restez-y 

 (Jacques Prévert)

 

Dios padre, Ludovico Mazzolino (1510-1520)
 

 

Padre nuestro que estás en los cielos... 

ahí estás muy bien, prosigue ahí, sentado

en tu trono celestial, Señor que todo puedes,

en las alturas y altas instancias donde reinas,

y déjanos aquí a nosotros en la Tierra

en paz a tus humildes criaturas; no queremos

saber de Ti y tu voluntad ni de tu reino, 

así que déjanos caer en las tentaciones

y cometer los errores todos que queramos

para aprender, si así queremos aprender,

de nuestras propias equivocaciones; Dios,

libéranos de la obligación y del deber

de ser, aquí y ahora, súbditos e hijos tuyos,

y de la imposición de ser nosotros mismos,

libéranos de Ti y tus muchos simulacros, 

y líbranos de la maldita dualidad

del bien y el mal, de todo credo y religión,

y líbranos, Señor,  de tu reino y tus promesas

del cielo y del infierno y de la vida eterna,

ahora y siempre, por los siglos de los siglos,

libres al fin del pasado y del futuro, amén.

 

Pareceres (XVIII)

86.- Nos vigilan. La profecía de Órgüel formulada en su novela 1984 se cumplió con creces: el Gran Hermano nos vigila y nos controla a todos y cada uno. ¿Qué hacen, si no, todas esas cámaras de seguridad que llevan años en nuestras calles y edificios? Cientos de miles de ojos sin párpados conocen nuestros gustos, nuestras aficiones y hasta nuestras pasiones mejor que nosotros mismos. No estamos tan solos como pensamos frente a la pantalla del ordenador o del móvil. Al otro lado hay alguien que controla todos nuestros pasos y que está escribiendo, sin que nosotros seamos conscientes, ahora mismo por ejemplo, el guion de nuestra vida.

 87.- Desmemoria histórica. No hay hechos futuros, sólo pasados, y, la mayoría de las veces,  es mejor olvidarlos. Abogo yo, políticamente incorregible que soy,  por la des-memoria histórica, en contra de la memoria histórica que está ahora tan de moda en esta España en estado crítico y que consiste en desenterrar cadáveres de fosas comunes. Dicen los partidarios de la memoria histórica y de la Historia en general que hay que conocer a la sangrienta Clío para no repetirla. Citan a menudo la frase de Churchill, creo que era: “Los pueblos que no conocen su historia están condenados a repetirla”, que es mentira. No hace falta demostrarlo mucho. Conocer la historia no significa librarse de ella: la única manera de librarse de la Historia es rebelarse contra ella. Y para rebelarse contra ella no hace falta ser Licenciado en Historia, sólo hace falta decir ¡No! a la realidad que convierte todo lo que toca en historia, es decir, en mierda, incluidas nuestras vidas, que se reducen a biografías: historias escritas. Y lo que está escrito está muerto. Así de fácil.

88.- Llueven ahora mismo bombas sobre Bagdad, la antaño espléndida residencia de los califas, a orillas del Tigris, fundada en el año 763 de nuestra era y capital de una deslumbrante civilización, célebre por su molicie y lujo oriental, hoy sólo ruina brutal de lo que fue. El llanto de la hija del visir, una vez arrebatada la virginidad, es el nuestro, nuestras propias lágrimas de impotencia. De alguna manera las bombas están cayendo, aquí y ahora mismo, como una lluvia intermitente, silenciosamente sorda y ensordecedora, sobre mí y sobre ti también, amigo mío, sobre nosotros, que hemos perdido la inocencia, y sobre los cadáveres de todos y cada uno de nuestros niños muertos.

 

89.- Don Quijote de la Mancha y Sancho Panza. El Caballero de la Triste Figura cree que la bacía del barbero es el yelmo de Mambrino y que la no poco pazguata Aldonza Lorenzo es toda una dama, la encantadora Dulcinea del Toboso. Su fiel escudero y amigo percibe la realidad: la bacinilla y el pelo de la dehesa de Aldonza. Pero ambos se equivocan: Aldonza no es Dulcinea, desde luego, pero tampoco es la que cree el zafio de Sancho.

90.- La literatura comparada y el sentido común revelan que no hay originalidad literaria que valga, que todo ha sido dicho ya alguna vez por alguien, que detrás de todo lo que digamos hay una enorme tradición y bibliografía. La novedad es que no hay novedad: no hay nada que no haya sido dicho ya. Y ni siquiera podemos arrogamos la originalidad de decir esto nosotros por primera vez, sino que ya lo dijo Terencio, por ejemplo, en latín hace muchos cientos de años en el prólogo de su comedia El Eunuco: “Denique / nullum est iam dictum quod non dictum sit prius. / Qua re aequom est uos cognoscere atque ignoscere / quae ueteres factitarunt si faciunt noui”. Lo que puede traducirse por algo así como: En fin, / que dicho no hay que no haya sido dicho ya. / Por eso es justo que lo sepáis y disculpéis / si hacen los modernos lo que hicieron los antiguos.

Incapacidad laboral permanente

    Circula mucho últimamente por las redes sociales francesas esta foto de un cartel amarillo, de los que suelen ponerse a menudo frente a los quioscos que distribuyen la prensa local para resaltar alguna noticia impactante, del periódico La Voix du Nord que reza lo siguiente: “INCAPACIDAD LABORAL: Un antidisturbios confiesa: A los 57 años ya no tendré fuerzas para  repartir hostias”. 

 

      Se trata de una noticia falsa, pero satírica, como veremos, y veraz y no exenta de realismo. La palabra francesa PÉNIBILITÉ, que significa penosidad o dificultad, aplicada al mundo del trabajo, equivale a nuestra expresión "incapacidad laboral que puede ser transitoria o permanente". CRS es la abreviatura de Compañía Republicana de Seguridad: las Fuerzas del Orden Público francesas. Un policía antidisturbios en este caso, cuyo trabajo consiste en enfrentarse violentamente a los manifestantes repartiendo leña para disolverlos. La palabra "taper" es sinónimo de nuestro currar a alguien, es decir, aporrear, pegar, repartir candela o estopa.

     No hay, por supuesto, ningún artículo con ese titular ni en La Voix du Nord ni en Nord Littoral, los periódicos locales. Es un titular falso, pero plausible. Los diarios aludidos y los fact checkers enseguida han decretado que es un bulo, pero aquí decimos que ese bulo no es tan falso como parece y se cree porque la mayoría de los gendarmes franceses, lo reconozcan o no, harían, si les dejaran, esas mismas declaraciones.

 

    Hay que entender que se trata de una sátira política: en plena movilización contra el avance de la edad de jubilación de los 62 años actuales a los 64 y mientras se cuestiona la actuación de la policía y la gendarmería ante las numerosas movilizaciones populares en contra, la supuesta cita de esta entrevista que no existe da en el blanco y es compartida alegremente en las redes sociales, porque también la subida de la edad de jubilación afecta a las fuerzas de orden público, y, como para el resto de la población, resulta excesiva. 

 

CRS con traje antidisturbios.

    Es cierto que circulan muchas informaciones falsas, y que hay que verificar las fuentes de las noticias, pero es verdad que, como dicen los italianos, se non è vero è ben trovato: si no es verdad, está bien pensado, porque podría ser verdad. 

    Por cierto, para justificar la contundente violencia policial que hay en las calles del país vecino, se está diciendo que se debe a que la policía tiene que contrarrestar la acción vandálica de los Black Bloc -uno de los muchos nombres del monstruo del lago Ness-, los peligrosos anarquistas y antisistemas que visten de negro, como en los ochenta, para no ser identificados por la policía. 

    En el vídeo adjunto, que no es falso, sino verdadero, puede verse cómo los gendarmes (gents d'armes, gentes de armas... tomar) reparten hostias sin ton ni son a manifestantes pacíficos que gritan Arretez, s'il vous plaît! -algunos peinan canas- que  lo único que quieren es protestar pacíficamente contra la obligación gubernamental de seguir trabajando dos años más de lo que hasta ahora estaba estipulado.  Las fuerzas del orden golpean a manifestantes que no son del Black Bloc, como puede comprobarse. 

Arretez, s'il vous plaît! (¡Parad, por favor!)

    A la vista del vídeo se entiende que algunos maderos se quejen también de tener que estar a sus años, cuando ya no son jóvenes ni están para esos trotes, haciendo este penoso trabajo de repartir leña a manifestantes con cuyas reivindicaciones están plenamente de acuerdo para colmo de los colmos. 

Romance del viento Sur.

  "Valen más cien pájaros volando que uno en la mano” (José Bergamín) 

Éolo se ha liberado de los grillos de su cárcel, 

lobo que aúlla en el monte, y que estremece en el valle, 

dios que despierta del sueño siete legiones de arcángeles  

que desenfundan al vuelo sus afilados puñales.   

Cuando sopla, antiguo, el ábrego retornan inolvidables 

espejismos y destellos de un pasado inagotable 

que dibuja sus contornos imprecisos al desgaire

 entre luces y entre sombras,  incandescentes diamantes.

  Vuelven, viejas, las palabras olvidadas, susurrantes,

 desde el sur a mediodía: las fragancias y romances,

 los recuerdos, la locura tras la máscara que late.

 Una guitarra desgrana, lejana, sus notas graves:

  En la montaña, silencio, y en la marisma, la sangre;

 en el crepúsculo, olvido, y una pregunta en el aire.

Manual de terrorismo y vandalismo poético

In memoriam  Hakim Bey, creador de la TAZ, Temporary Autonomous Zone o Zona Temporalmente Autónoma.

Peter Lamborn Wilson, alias Hakim Bey (1945-2022)

 

    -Falsifica billetes de banco de cinco, diez, veinte, cincuenta, cien, doscientos y quinientos euros que den el pego. Ponlos en circulación en lugares estratégicos, de forma que nadie pueda distinguirlos de los de curso legal. Con este acto terrorista de sabotaje al Estado y al Capital, tanto monta, monta tanto Isabel como Fernando, demostrarás algo que ya sospechábamos todos: que todos los billetes (legales o ilegales) son igualmente falsos, y que el dinero, aunque real como la vida misma y de uso corriente, contante y sonante, es la más falsa de todas las monedas acuñadas.

    -Secuestra a una persona que ocupe algún cargo de responsabilidad, aunque no sea muy importante, en alguna empresa privada u organismo oficial de la administración que recae sobre el pueblo, y no pidas ningún rescate económico por ella. Exige a sus seres queridos a cambio de su liberación inmediata que depositen en una maleta de grandes proporciones una cantidad infinita de ternura .Con esta acción liberarás a esa persona en primera instancia y a la humanidad en segundo lugar de la carga de su cargo. Esta persona te lo agradecerá en el fondo de su alma, experimentando el llamado síndrome de Estocolmo o una comprensión y simpatía absolutas hacia ti, su secuestrador. 

 

 

    -Okupa y allana moradas ajenas, edificios públicos y templos religiosos de cualquier confesión, no desvalijándolos, sino por el contrario, dejando joyas poéticas en ellas, que sean la huella visible de tu paso por allí: algún verso ebrio y asesino, o más bien, hachisino, de Rimbaud, un pedo aromático de Rilke, heces descompuestas de Valéry, una salve marinera de Alberti a la Virgen del Carmen, un hexámetro dactílico inspirado en Virgilio de Gioacomo Leopardi, un vómito interminable de Lautréamont, una estrofa maldita de las Flores del Mal de Baudelaire donde se exalta el amor lésbico, un eructo metafísico de Blake, un regüeldo a vino peleón y rojo del color con que se tiñe el mar de Homero, o una metáfora espléndida de Lorca.

    -Instala placas conmemorativas de latón en lugares públicos y privados donde hayas experimentado alguna revelación trascendente y descubierto la mentira de alguna de las verdades o fes en las que creías. Sucedió una vez pero ha sido ya para siempre, grabado como está en el agujero negro donde se hunde la memoria infinita de todas las galaxias.

    - Convoca una huelga salvaje e ilegal en tu centro de estudio o de trabajo, basándote en que dicha institución no satisface en absoluto las demandas urgentes de indolencia, cariño y belleza espiritual del pueblo soberano, que se subleva así contra el régimen democrático de dominio vigente y contra el ordenamiento constitucional establecido. Utiliza como lema de una pancarta: La imaginación contra el Poder.

  

    -Asalta con pasamontañas el área de servicio informatizado de atención al cliente de un Banco cualquiera, o de una gran superficie comercial de uno de esos hipersupermercados donde todo se compra y todo se vende, en un día y una hora punta. Puedes también asaltar la sede de algún partido político, mejor si es en época electoral, arrojando una potente bomba fétida, y vete a toda pastilla antes de que cundan el pánico y el gobierno decrete el Estado de Alarma, y se descubra a qué huele el pastel de todo aquello de verdad.

 

    -Lanza una terrible maldición contra la institución maligna que más aborrezcas. En una carta adjunta, explica en una lengua muerta (sánscrito o latín, por ejemplo) que el conjuro se lanza contra la institución, no contra las personas; si hay personas que se identifican con la institución, como el Rey Sol lo hacía con el Estado, peor para ellas, porque sentirán en sus carnes el poder de un maleficio que en principio no iba contra ellas. La maldición infectará la sede de la institución de mala suerte y de un miasma de peste, negatividad y entropía negativa y podredumbre.

    -Organiza la guerrilla urbana de liberación infantil de resistencia civil para liberar a los niños de los deberes de ser adultos y responsables, descargándoles del peso de la responsabilidad fatal y futura de ser hombres y mujeres como Dios manda el día de mañana.

De la brevedad de la vida

    Dicen que la vida son dos días. Y lo dicen para animarnos a disfrutar de ella encareciendo su valor ante la caducidad y urgencia de su efímera brevedad. Pero no es verdad. La vida no es ni breve ni larga porque no es tiempo mensurable que pueda cronometrarse, no es algo cuantitativo sino cualitativo que cabe tanto en el recipiente de un minuto como en el de un siglo.

     No es buena la máxima que le atribuyen a Hipócrates, el padre de la medicina, que decía "ars longa, uita breuis", que quiere decir que la vida es corta y mucho y largo lo que hay que hacer. Esta máxima nos llevaría a un frenético hacer por hacer para dar sentido unívoco a algo que como nuestra vida carece de sentido, y es bueno que carezca.

Óscar Guail (1854-1900)

    Óscar Guail decía que la mayoría existimos y que muy pocos son los que viven....(To live is the rarest thing in the world. Most people exist, thast is all: "Vivir es la cosa más rara que hay en el mundo. La mayoría de la gente existe, eso es todo"). ¡Qué razón tiene casi siempre el tío Óscar, ese entrañable mariconazo víctima del puritanismo victoriano, uno de los espíritus libres más agudos que en el mundo han sido, que sin embargo se mantiene, pese a estar muerto y enterrado, muy vivo, vivito y coleando todavía!

    La vida debe ser vida, sea esto lo que sea. Para que sea así, lo esencial es que no se la cuantifique, que no se la considere tiempo ni breve ni largo, ni mucho ni poco, que no se temporalice, y que, ya que "time is money" ("el tiempo es dinero", si se me permite, que no se mercantilice, es decir, que no se prostituya en el mercado laboral del trabajo asalariado). O, por lo menos, que no lo haga mucho, que no se vuelva oro como el rey Midas, o sea, mierda, porque time (and life) is money, sí, pero money is shit, ergo time (and life) is shit too: silogismo impecable, razonamiento lógico.

Tú y yo, pronombres personales indefinidos

    En dos versos del poema “Para vivir no quiero”  incluidos en el poemario de 1933 “La voz a ti debida” de Pedro Salinas (1891-1951), miembro insigne de la generación poética del 27, el poeta exclama: “¡Qué alegría más alta: / vivir en los pronombres!”. 

 

    Me vienen a la cabeza estos versos que el poeta, representado por un “yo” en primera persona, le dedica a su amada, representada por un “tú” en segunda, los dos pronombres personales que sustituyen a todos los nombres tanto propios como comunes. Recuérdese la definición escolar de “pronombre”, esa clase de palabra que sustituye al nombre sin nombrarlo, desprendiéndose en el caso del poema de Salinas de todo lo superfluo que es inherente a la persona, como es la propia identidad personal o personalidad, o las convenciones sociales. 

 

 

    La alegría del poeta consiste en vivir en los pronombres, no en los nombres propios ni comunes, que enterraría gustoso: “enterraré los nombres, / los rótulos, la historia. / Iré rompiendo todo / lo que encima me echaron / desde antes de nacer”. 

 

    Yo, igual que tú porque yo soy tú y tú eres yo, es un pronombre personal, como dice la gramática, al que hay que añadirle "indefinido".  "Yo es otro", dijo otro poeta, Arthur Rimbaud, huyendo así de la definición. Por eso es imposible que me defina yo, que ya estoy muy definido por los demás y autodefinido por mí mismo y por mis actos, por los que me conocéis, como para definirme más, porque soy otro, otro que como Proteo huye siempre de todas las definiciones. Proteo, como se sabe, era un personaje mitológico que cambiaba de forma a su antojo, por lo que nunca se dejaba atrapar en las redes de una definición. Según nuestra docta Academia, un proteo, sin embargo, es un 'hombre que cambia frecuentemente de opiniones y afectos', un hombre voluble, por lo tanto, pero Proteo era mucho más que eso: era siempre otro. De él escribió Borges: Urgido por las gentes asumía / la forma de un león o de una hoguera / o de árbol que da sombra a la ribera / o de agua que en el agua se perdía. 

 

 

    Más bien, lo que me queda a mí y a ti, y a cualquiera, por hacer en esta vida a partir de ahora es todo lo contrario, des-definirme, liberarme de los límites conceptuales o etiquetas que me hemos impuesto (sí digo bien, no me he equivocado: que nosotros –vosotros y yo- me hemos impuesto a mí mismo: vosotros le habéis impuesto y yo también le he impuesto a este menda que ahora se desdice y quiere deshacer el entramado que -se- ha tejido en torno a su vida). Quiero des-definirme para defenderme de las rejas de la cárcel de las definiciones. 

 

     Adjunto el poema de Pedro Salinas, al que le sorprendió el golpe de Estado del general Franco que dio lugar a la guerra civil española en Santander, implicado como estaba en la creación de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo de dicha ciudad, de la que fue secretario general entre 1933 y 1936, y desde donde partió al exilio, en primer lugar a Francia y posteriormente a los Estados Unidos, donde murió en Boston. 

 

 La reproducción prohibida, René Magritte (1937)

 

    Se trata de un poema de amor carente de rima regular en heptasílabos salvo dos versos de tres sílabas: Para vivir no quiero / islas, palacios, torres. / ¡Qué alegría más alta: / vivir en los pronombres! / Quítate ya los trajes, / las señas, los retratos; / yo no te quiero así, / disfrazada de otra, / hija siempre de algo. / Te quiero pura, libre, / irreductible: tú. / Sé que cuando te llame / entre todas las gentes / del mundo, / sólo tú serás tú. / Y cuando me preguntes / quién es el que te llama, / el que te quiere suya, / enterraré los nombres, / los rótulos, la historia. / Iré rompiendo todo / lo que encima me echaron / desde antes de nacer. / Y vuelto ya al anónimo / eterno del desnudo, / de la piedra, del mundo, / te diré: / «Yo te quiero, soy yo».