Se suele personificar tradicionalmente a la justicia ya desde los antiguos romanos como una mujer, tal vez porque la palabra latina IUSTITIA -derivada de iustum “justo” y de ius(1) “derecho”- pertenece a la primera declinación y conlleva (casi mecánicamente) género gramatical femenino, por lo que a la hora de aplicarle un adjetivo como, por ejemplo, “caecus caeca caecum” que significa “que no ve, ciego, ciega”, debemos elegir el género gramatical femenino: IVSTITIA CAECA EST: la justicia es ciega.
Esta dama, sin embargo, no es ciega, propiamente
hablando, aunque suele representársela desde antiguo con una venda en los ojos,
aludiendo a que no hace distingos entre las personas, ya que para ella todos
somos iguales, lo que nos recordaba el hoy jubilado Rey de España, el Emérito, le dicen, en una de sus
postreras alocuciones navideñas televisadas. Decía el Borbón literalmente: “La
justicia es igual para todos”, una afirmación que provocó enseguida la irrisión
y carcajada general.
Esta mujer está además provista de una balanza con la
que sopesa las acciones humanas y de una espada justiciera con la que castiga
las que juzga delictivas. De esta forma, la dama de la justicia personifica la
idea de “justicia”: juicio, castigo, igualdad ante la ley. Es también el arcano
octavo del Tarot, y está, además, relacionada con el signo zodiacal de Libra, que en
latín significa “balanza”, que simboliza el equilibrio; y también está
relacionada con Virgo, bajo la advocación de Astrea, hija de Zeus y de Temis,
que era su nombre cuando la justicia reinaba en la Tierra.
Astrea difundió entre los hombres los sentimientos de equidad y virtud. Esto ocurrió en la Edad de Oro, pero al degenerar el género humano, nunca mejor dicho, con el progreso de la Historia, la maldad se apoderó del mundo (las enfermedades, el trabajo, la esclavitud, la guerra, el dinero y un larguísimo y de sobra conocidísimo etcétera), y Astrea abandonó el planeta, subió al cielo en su destierro y se convirtió en la constelación de Virgo. Desde entonces no hay Justicia en el mundo, o, por decirlo de otra manera, desapareció Astrea y se crearon en su lugar los tribunales de justicia, las leyes justicieras, los jueces -desoyéndose las palabras del verbo divino “no juzguéis y no seréis juzgados”(2)- , las prisiones para que los que estamos eventualmente fuera de ellas creamos por contraposición a los que están encarcelados que nosotros somos libres y ellos no, asegurándose así de que en esta Edad de Hierro en la que estamos inmersos y malamente sobrevivimos no volvería a reinar la justicia de verdad nunca más en el mundo. Por lo que a la primera pregunta que hacíamos (¿Hay justicia?), la respuesta es que no. Y en cuanto a la segunda (¿Es justa la Justicia que hay, esto es, la existente?) la respuesta no puede ser otra que tampoco.
(1) No está de más recordar aquí la paradoja
ciceroniana del summum ius, summa iniuria,
suprema justicia, suprema injusticia, que
indica que llevar la justicia al extremo resulta extremadamente injusto. Cabe mencionar
también a propósito de esto las palabras del presidente del Tribunal Supremo y
del Consejo General del Poder Judicial, don Carlos Lesmes, sobre la actual ley
española de Enjuiciamiento Criminal, que según él “está pensada para el
robagallinas, no para el gran defraudador”.
(2) Nolite iudicare, ut non iudicemini -en el griego original, μὴ κρίνετε, ἵνα μὴ κριθῆτε- son unas de las palabras más repetidas del evangelio y que menos caso se hacen. Las refieren los evangelistas Mateo (7,1) y Lucas (6,37) en el llamado Sermón de la Montaña. Con esta frase, el nazareno se rebelaba contra el derecho farisaico, ya que el único juicio correspondería sólo a Dios, es decir, a sabe Dios quién, por eso el verbo divino se opone a la lapidación de la adúltera, reprochando a los que iban a lincharla: qui sine peccatum est uestrum, primus in illam lapidem mittat: quien esté libre de pecado de vosotros, que arroje el primero la piedra contra ella. Se ha tratado de desactivar la carga subversiva del nolite iudicare interpretando la frase erróneamente como que quiere decir “no juzguéis mal o a la ligera”, cuando lo que quiere decir es, simplemente, "no juzguéis", es decir, que no juzguemos, que renunciemos a juzgar las acciones de los demás, porque no saben lo que hacen, no sabemos lo que hacemos, lo que afecta tanto al fuero interno de cada uno como a los tribunales de justicia.
Traigo
a colación de todo esto la fotografía de esta
desmitificadora escultura del danés Jens Galschiot, que es una nueva
alegoría esperpéntica
del peso o la carga, para ser más justos, de la Justicia: una justicia
inicua, de una obesidad mórbida, desesperadamente lenta como el
caballo del malo en las películas del oeste, casi inhumana, soportada por un pueblo sumiso y
cansado de
ella. El escultor tituló su obra
"La supervivencia de los más gordos". Se puede contemplar en el puerto
de
Copenhague. Simboliza al mundo rico industrializado asentado
sobre los hombros de un escuálido africano que a duras penas puede
sostenerlo.
