585.- Notable ausencia: Según Tácito, el historiador romano, durante los funerales de Junia, viuda de Casio y hermana de Bruto, los dos tiranicidas que habían participado en el asesinato del dictador Julio César y se suicidaron tras la batalla de Filipos, no se exhibieron, censurados, los retratos fúnebres, como era costumbre, de estos dos antepasados, por lo que se acuñó la expresión de que sus imágenes “brillaron por su ausencia”. Brillaban, escribe Tácito, sobre todos Casio y Bruto precisamente porque sus imágenes no estaban a la vista. Algo parecido, salvando las distancias, le sucedió, a decir del fabulista griego Babrio, a la Verdad, que huyendo del mundanal ruido y de la humana compañía, se había refugiado en el desierto como una ermitaña anacoreta. Un peregrino la halló por casualidad inesperada un día, la reconoció y le preguntó: ¿Por qué razón, venerable dama, habitas en estas soledades y andurriales habiendo abandonado los tratos de la gente donde tanto se te echa en falta? A lo que ella le respondió sabiamente enseguida así: Entre las gentes antaño había poca falsedad, algunos, muy pocos a la sazón, eran mentirosos y cultivaban las mentiras que llamaban piadosas, meras mentirijillas que se proferían para no herir los sentimientos de otras personas librándolas así de un sufrimiento innecesario, pero las cosas en seguida empeoraron: las mentiras se fueron extendiendo a todo el mundo, creciendo y volviéndose de piadosas despiadadas, y la falsía fue cundiendo poco a poco tanto que en la actualidad ya no quepo ni hay sitio para mí ni en las casas ni en las ciudades de los hombres, donde yo ya no habito. Y si se puede decir esto y tú quieres escucharlo, caminante, la vida hoy de los hombres no puede ser buena vida, siendo como es pura falsedad.
586.- Salirse con la suya. 'Se salió con la suya' quiere decir que consiguió lo que se proponía. El verbo 'salir' deriva de salire que en latín significaba 'saltar, brotar' y en castellano se ha centrado en expresar el movimiento centrífugo de pasar de dentro afuera (antónimo del centrípeto 'entrar'). La acepción que aquí nos interesa es con la preposición 'con' y uso pronominal reflexivo: salirse con, que quiere decir mostrar o iniciar inesperadamente algo. La persona que se sale con la suya no es la que hace lo mejor que podía hacer, sino la que impone su pretensión sobre la de los demás a pesar de los impedimentos o la opinión en contra de los otros. Al omitir el sustantivo femenino que tendría que aparecer entre el artículo y el posesivo, se sugiere ante todo la palabra 'voluntad', por lo que la expresión es sinónima de “impuso su voluntad”, aludiendo de forma implícita a lo que el sujeto individual quería conseguir, con la connotación de que lo ha logrado con astucia y artimaña. No se ha salido con la mejor, sino con la suya, que, como en las competiciones deportivas, pasará a considerarse la mejor porque es la que ha triunfado. Ha hecho, pues, 'una de las suyas', otra expresión paralela que alude al modo característico de obrar de una persona con connotaciones negativas, porque, ya se sabe, cada uno es cada uno, mera tautología, y tiene sus cadaunadas.
587.- Obituario de Vaneigem: A Raoul Vaneigem (1934-2026), fallecido recientemente a los 92 años, autor del Tratado del saber vivir para uso de las nuevas generaciones (1967) y Aviso a los vivos sobre la muerte que los gobierna y la oportunidad de deshacerse de ella (1990), no le interesaba cómo cambia el poder de manos, sino algo mucho más inquietante: cómo nuestro día a día nos resulta a menudo tan ajeno, por qué el trabajo ocupa el centro de nuestra existencia, por qué el aburrimiento puede convertirse en un régimen político sin parecerlo. Su muerte es significativa no porque ponga fin a la figura de un gurú del mayo del 68 parisino y de la Internacional Situacionista, sino porque nos deja a uno de los pocos de su generación que no claudicó ante la llegada ominosa de la vejez. Mientras muchos de sus compañeros se inclinaron con el paso del tiempo hacia la socialdemocracia o el liberalismo, él se mantuvo fiel a sus años juveniles. En 2019, en medio del movimiento de los Chalecos Amarillos, publicó Llamamiento a la vida contra la tiranía estatal y mercantil, apoyando siempre a los rebeldes que en todo el mundo oponen la vida a la economía que la mata. La pregunta que plantea no nos consuela a ninguno: ¿cuánto de nuestra vida es realmente vida y cuánto es mera supervivencia organizada? Sobre el coronavirus, por ejemplo, dejó escrito: El despliegue de la barbarie policial contra los manifestantes pacíficos demostró ampliamente que sólo la ley militar funcionaba eficazmente. Confina hoy a mujeres, hombres, niños y niñas en cuarentena. Fuera los féretros, dentro la televisión, ¡la ventana se abre a un mundo cerrado!
588.- ¿No quieres taza? -Nuestros gobernantes prefieren llamarse a sí mismos representantes, ridículo eufemismo que oculta lo esencial, que son quienes nos gobiernan. Dicen representar la voluntad del pueblo, pero la voluntad soberana del pueblo se rebela contra toda forma de gobierno, representación y jerarquía, porque en el pueblo “nadie es más que nadie” y “nadie manda más que nadie”. Dicen que ellos están para salvaguardar nuestra libertad, pero confunden nuestra libertad con la libertad del mercado, el Estado del Bienestar con el bienestar del Estado, y se parapetan tras el nacionalismo internacionalista de la Unión Europea, el nacionalismo central –españolista- y los nacionalismos periféricos –catalanista, vasco, andalucista… y un largo etcétera-, cuando la gente es por esencia antinacionalista, convencidos como estamos en nuestro fuero interno de que las naciones son las jaulas del zoológico humano. Las naciones y los estados izan banderas y establecen fronteras, pero el pueblo no tiene ninguna bandera ni frontera que lo represente, y si las tiene deja ya de ser pueblo. Lo malo es que en España, y en todas partes por doquier, tenemos doble ración de todo eso: parlamento central y parlamento autonómico, gobierno central y gobierno autonómico, policía nacional y autonómica, nacionalismo central y nacionalismo autonómico… ¿No queríamos taza? Pues nos han dado, idiotas en sentido aristotélico que somos, taza y media, o peor aún: dos tazas.
589.-La musa de Homero: El que a la traducción se asoma de una lengua, igual que aquel esclavo griego de Tarento, Livio Andronico, que tradujo la Odisea al latín por vez primera, choca con el mismo escollo: ser traidor para poder ser fiel. El traductor, como se sabe, es un traidor. Más perezoso yo que Livio, no he pasado de los cinco hexámetros dactílicos primeros del comienzo del poema homérico, que he intentado reproducir en castellano vanamente. Es esta mi versión provisional de aquella invocación a la Musa, en lengua de Castilla, de la Odisea, condenada al fiasco más estrepitoso, contundente y más sonado: Cuéntame, Musa, del hombre sagaz que muy mucho bogado / hubo, después de arrasar el alcázar sagrado de Troya, / vio las ciudades y tuvo razón de muchísimas gentes, / muchas penas sufrió por el piélago en lo hondo de su alma / mientras bregó por su vida y retorno de sus compañeros.
