¿Qué beneficios nos reportan a nosotros, a ti, a mí, vulgares telespectadores o radioyentes, a cualquiera, los oros o bronces o los triunfos, en general, de nuestros más sobresalientes deportistas nacionales? ¿Qué nos importa que la Roja, que es como llaman los hinchas a la selección española de balompié, gane o pierda un partido por goleada o en la prórroga? ¿Acaso no rendimos un culto rayano en el fanatismo religioso a algunos deportistas por haber llegado a ocupar el puesto más alto en sus respectivas disciplinas? ¿No celebramos los triunfos de “nuestros” deportistas como si fueran propios nuestros y como si nos fuera la vida en ello? ¿En qué van a invertir los falsos fondos de su ilusión tantas personas que ahora se arrellanan frente al electrodoméstico a la hora que sea cuando concluya la retransmisión de la Eurocopa, que es lo que toca ahora, antes de las olimpiadas que vendrán irremediablemente después, y el inmundo tráfago de noticias que generan?
¿Qué sacamos de provecho, aparte de
pasar el rato y matar el tiempo, como suele decirse, y de distraernos de
algunas preocupaciones? Nadie pone en duda la importancia
de la práctica del deporte; la objeción surge cuando lo que se fomenta
no es dicha práctica, sino la contemplación del
espectáculo deportivo, es decir, nuestra reducción al mero papel de
espectadores pasivos. Al Poder le interesa muchísimo ya desde muy
antiguo que sus súbditos “permanezcan bien atentos a la
pantalla”, para que se distraigan de los tejemanejes políticos, a fin de que no piensen por sí mismos
y no sean conscientes de la alienación en la que viven y de la
manipulación mediática que sufren.
Ellos, me refiero a los mandamases, no lo reconocen así de claro; ellos dicen que es de vital
importancia el "made in Spain"; la exportación
de “la marca España”, no se sabe muy bien a dónde ni para qué, si no es
para exacerbar el nacionalismo más cavernícola. La apabullante
información deportiva que padecemos sólo sirve para dar la sensación de
que pasan cosas en el mundo, cuando todos sabemos que en realidad no
pasa nada de lo que tenía que pasar de verdad.
Pero ¿no sería más útil, me pregunto yo después de leer el texto de
Vitrubio que propongo más abajo, que diéramos más
importancia, por ejemplo, a los filósofos y pensadores, a los escritores
y, en general, a los intelectuales y artistas, cuyas obras nos ayudan a
mejorar por nosotros mismos ejercitando nuestras mentes e
inteligencias, comprendiendo un poco mejor el mundo en el que
malvivimos, así como cultivando nuestra sensibilidad, objetivos de los
que quieren alejarnos, precisamente, los gobernantes democráticos
fomentando el espectáculo del deporte como parte fundamental de la
sociedad del espectáculo en este mes vacacional?
El fragmento de Vitrubio que presento es el comienzo del libro IX de
su obra De Architectura. Suena más el nombre de este autor por el célebre
dibujo que hizo Leonardo da Vinci, conocido como “El hombre de Vitrubio”, para
ilustrar el canon de las proporciones del cuerpo humano que formula este
arquitecto de la antigua Roma en otro punto del mismo tratado arquitectónico.
A los atletas famosos que
habían ganado en los juegos olímpicos, los píticos, los ístmicos o los de
Nemea (1), los antepasados de los griegos les rindieron tan grandes
honores que no sólo se llevaban los laureles con la palma y la corona al
alzarse ante su público, sino que también cuando volvían a su patria
con la victoria, eran conducidos en cuadrigas como generales
triunfadores hasta las murallas de sus ciudades de origen, y disfrutaban
de por
vida de una pensión tributaria a cargo del Estado.
Así pues, cuando lo pienso,
me asombra que no se hayan atribuido los mismos y aun mayores honores a
los escritores, que prestan a todas las naciones infinitos servicios a
lo largo del tiempo. Pues sería más digno que así se estableciera, ya
que los atletas fortalecen sus propios cuerpos con sus entrenamientos,
pero los escritores no sólo fortalecen su propia inteligencia, sino
también la de todos, cuando en sus libros para aprender y agudizar los
ingenios disponen sus enseñanzas.
Pues ¿qué provecho tiene para
la humanidad el hecho de que Milón de Crotona (2) nunca fuera
derrotado, o los demás, que fueron campeones en tal estilo, a no ser
que, mientras estuvieron vivos, disfrutaron de
gloria entre sus compatriotas? Pero las enseñanzas de Pitágoras,
Demócrito,
Platón, Aristóteles (3) y otros pensadores, elaboradas a diario con sus
constantes desvelos, no sólo proporcionan unos frutos nuevos y
provechosos a sus compatriotas, sino también a todo el mundo. Quienes
gracias a ellas se alimentan desde sus tiernos años con la abundancia de
sus conocimientos obtienen los mejores sentidos de la sabiduría,
enseñan a los estados costumbres humanas, derechos justos, leyes,
sin las que ninguna ciudad puede mantenerse a salvo.
Por lo tanto opino que, ya que tan grandes beneficios nos han sido
otorgados a los hombres privada- y públicamente por la previsión de los
escritores, no sólo es oportuno otorgarles palmas y laureles, sino también
concederles desfiles triunfales y considerarlos dignos de
culto en los templos de los dioses.
(Marco Vitrubio, De Architectura, Libro X, 1)
(1)
Aunque los juegos griegos más famosos son los que se
celebraban en Olimpia cada cuatro años, restaurados en el siglo XX y que seguimos padeciendo en el XXI, por
el impresentable barón Pierre Fredy de Coubertin, otras ciudades griegas como
Delfos,
Corinto o Nemea organizaban sus propias competiciones deportivas
periódicas.
(2)
Milón de Crotona: Uno de los atletas más legendarios
del mundo antiguo, “el más ilustre de los atletas” según
Estrabón, fue coronado como vencedor en lucha libre en Olimpia no menos de seis
veces. Nacido en el sur de Italia, donde Grecia tenía tantas colonias, Milón
ganó el certamen de lucha infantil en el 540 a. C. Volvió ocho años después para ganar
el primero de sus cinco consecutivos títulos de campeón, proeza que parece
increíble según los modernos cánones. Rara vez han competido nuestros modernos
deportistas olímpicos en más de dos o tres olimpiadas durante el trascurso de
su carrera.
(3) Cita Vitrubio, a título de ejemplo, a cuatro filósofos
griegos: a los presocráticos Pitágoras y Demócrito, y a los postsocráticos
Platón y Aristóteles. En el fresco de la capilla Sixtina que pintó Rafael
conocido como La Escuela de Atenas,
Platón
(para el que se inspiró en Leonardo, según parece) y Aristóteles
ocupan los lugares centrales (1 y 2 respectivamente),
mientras que el matemático Pitágoras se encuentra tomando notas a la
izquierda (número 7). No se ha identificado a Demócrito de Abdera, el
filósofo atomista. Sólo hay una mujer, Hipatia de Alejandría (número 5),
y el propio pintor, Rafael, se incluyó en su fresco en la esquina
derecha (número 20).
